En mia Taglibro de Vojaĝo de Tsum Valley, mia vojaĝo daŭris de la 26-a de aprilo ĝis la 13-a de majo 2021. La Vojaĝo de Tsum Valley finiĝis en Machha Khola Gaon. Ĉi tiu piedvojaĝo trairis regionon nove malfermita al vizitantoj. Eksterlandaj vojaĝantoj daŭre estas maloftaj en Tsum Valley. Tial lokaj homoj ne vidas multajn eksterulojn. Ĉi tiu Taglibro de Tsum Valley rakontas pri miaj tagoj en ĉi tiu malproksima areo.
Mi skribis pri miaj ĉiutagaj spertoj. Mi dividis renkontojn kun homoj kaj naturo. Mi priskribis miajn aventurojn sur la vojoj. Se vi volas unikan Nepala piedvojaĝo, konsideru la Tsum Valley Trek. Ĝi ofertas netuŝitan kulturon kaj mirindajn montajn vidojn. Estu preta por esencaj kondiĉoj kaj malfacilaj promenoj. Tamen, la rekompenco estas vidi specialan lokon. Vi atestos tradician vivmanieron. Vi spertos veran himalajan belecon. Ĉi tiu Taglibro de Tsum Valley montras al vi kion atendi. Uzu ĝin por plani vian propran mirindan Tsum Valley Trek!
Lundo, la 26-an de aprilo (Katmanduo al Soti Khola - Unua tago en Tsum Valley Trek)
Nia vojaĝo al la Valo Tsum komenciĝis ne per unu sed du aŭtoveturado. Ni direktiĝis al Soti Khola, la elirpunkto de nia promeno. Mia gvidisto, Pheri, renkontis min hele kaj frue en mia hotelo en Katmanduo ĉirkaŭ 5:45 AM. La suno leviĝis super la Katmandua valo, igante ĝin bela mateno por komenci nian aventuron. Estis tempo por iri.
Ĉi tiu vojaĝo estis memorinda. Ni planis esplori Tsum Valley, regionon en Nepalo kiu lastatempe malfermiĝis al vizitantoj. Ĝi ne estas tre malproksime de Katmanduo, sed ĝi sentas kiel malsama mondo kulture. Ni eniris lokon kun antikvaj tradicioj, postlasante tipan nepalan kulturon, eble eĉ pli malnovan ol vi povus trovi hodiaŭ en Tibeto.
En Tsum Valley, tibeta budhismo estas la vivmaniero. La homoj, iliaj kutimoj, ilia lingvo kaj ilia religio estas ĉiuj ligitaj al Tibeto. Tamen, kun la tempo, Tsum Valley evoluigis sian propran unikan kulturon. Unu interesa afero estas, ke neniu manĝas viandon ĉi tie. Bestoj en natura medio ne timas homojn ĉar ili ne estas ĉasitaj. Eĉ la tibeta lingvo havas sian guston en ĉi tiu izolita valo.
Altaj, neĝkovritaj montoj konservis Tsum Valley de la ekstera mondo dum jarcentoj. Lamaoj, religiestroj en la areo, ankaŭ ludis rolon en reteni ĝin izolita. Ili petis al la antaŭaj reĝoj de Nepalo limigi aliron al Tsum Valley por protekti sian kulturon. Ne estis ĝis 2008 kiam Nepalo iĝis respubliko, Tsum Valley iĝis malfermita al eksterlandanoj.
Ĉi tiu ŝanĝo okazis ĉar lokaj homoj volis konektiĝi kun la ekstera mondo. Iliaj infanoj komencis ekzameni lernejojn en Katmanduo, kaj novaj ideoj venis en la valon. Ŝanĝo estas malfacile haltebla, eĉ se vi provas.
Kion mi malkovrus tie? Ne multe estis skribita pri Tsum Valley, norde de la Ganesh Himal-montoj. Trekkingmapo ekzistas, sed pri tio temas. Mia tasko estis krei la unuan gvidlibron por ĉi tiu regiono.
En ĉi tiu unua parto de la piedvojaĝo, aliĝis al mi Pradip Karki, kiu sponsoras mian laboron kaj posedas Peregrine Treks kaj Ekspedicion. Ni ankaŭ havis Ram, kiu poste fariĝus mia ĉefa gvidisto. Ni foriris frue por eviti la okupatan trafikon de Katmanduo. Ni vojaĝis en Toyota 4×4, kio estus necesa por la malglataj montaraj vojoj antaŭen, precipe survoje al Arughat Bazar.
Trafiko ĉirkaŭ Katmanduo preskaŭ ĉiam estas peza. La vojoj kutime havas nur du lenojn. Ofte, malnovaj kamionoj rompiĝas, farante aferojn eĉ pli malrapidaj. Foriri frue estas la plej bona maniero trairi ĉi tiun trafikon rapide. Ni foriris sufiĉe frue por maltrafi la plej multajn el la kutimaj trafikproblemoj.
Nia unua halto estis Dhading Beshi, la ĉefa urbo en la Dhading Distrikto. Tiu distrikto inkludas la tutan Ganesh Himal-areon. Dum nia vojaĝo estus en la Gorkha distrikto, iu en Dhading fariĝus tre grava por mi poste en la vojaĝo. Silas Tamang, la administra sekretario de HIMS Nepalo, loĝas ĉi tie. HIMS Nepalo estas kristana bonfarado kiu helpas homojn en la regiono Ganesh Himal. Silas, kiu kreskis en ĉi tiu areo, dediĉis sian vivon por helpi sian komunumon.
Pradip kaj Silas neniam renkontis, kaj mi volis prezenti ilin. Mi komencis labori kun Silas, kaj li signife helpos min en la venontaj semajnoj. Poste, kiam mi revenis al la regiono Ganesh Himal, mi malsaniĝis, kaj Silas multe helpis.
Ni veturis sur la ĉefa vojo ĝis ni atingis la deturniĝon por Dhading Beshi. Ni turnis nin norden sur pavimita vojo kondukanta al la urbo. Post kiam ni forlasis Dhading Beshi, ni komencis forlasi la modernan vivon. Preter la urbo, la pavimita vojo turniĝis al polva vojo dum ni direktiĝis al Arughat Bazar.
Nepalo havas du ĉefajn specojn de sezonoj: polvo kaj koto. De junio ĝis meze de septembro, musonaj pluvoj transformas ĉion en koton. Post kiam la pluvoj ĉesas, la argila grundo sekiĝas en pulvoron, kreante polvonubojn malantaŭ ĉiu veturilo. Eĉ promenado altigas polvon, kiu kovras viajn ŝuojn kaj krurojn en bruna tavolo. La polvo eĉ eniras viajn ŝuojn kaj ŝtrumpetojn.
Sur la vojo de Dhading al Arughat, ni vidis plurajn geedziĝfestojn. Loka muziko ĉe tiuj okazaĵoj havas latuninstrumenton. Ĝi estas kiel miksaĵo inter trumpeto kaj sousafono, kun neniuj valvoj sed manfarita latuna buŝpeco. Ĝi povas ludi nur kelkajn notojn, sed lertaj muzikistoj igas ĝin soni mirinda.
Mi volis provi ludi ĝin. Pradip kaj Phery diris, ke fari sonon estas tro malfacila por mi. Sed mi ricevis ŝancon kaj ludis kelkajn notojn! Mi kutimis ludi trumpeton en la lernejo, do mi havis ian ideon kiel blovi en la buŝpecon.
La muzikisto ludis kelkajn kantojn por ni. Tiam, li elportis pli malgrandan instrumenton, kiel klarneton, similan al tio, kion uzas serpentĉaristoj en Hindio. Ĝi havis simplan duoblan anon kaj faris tre nekutiman sonon.
Malgranda homamaso kolektiĝis ĉirkaŭ ni. La muzikisto sugestis, ke ni pagu lin. Mi elprenis 10 Rupiojn, sed Pradip rapide donis al li 100 Rupiojn. Mi ŝajnigis esti ŝokita, sed la muzikisto daŭre ludis, esperante je pli da mono. Li ludis, sed ni ne donis al li plu. Ni daŭrigis nian veturadon tra la montetoj en nia Toyota ĝis ni finfine atingis Arughat Bazar.
Arughat Bazar situas sur same flankoj de la Budhi Gandaki Rivero, kiu fluas malsupren de Tsum Valley. Ĉi tie, la rivero estas larĝa kaj malrapide fluas suden. La stratoj de la urbo estas polvokovritaj, sed ĝi estas okupata komerca loko. Arughat Bazar estus la lasta centra urbo ĝis mi revenos al Dhading Beshi.
Ni ĉesis veturi nian Toyota ĉi tie. De Arughat Bazar, ni uzus lokan transportadon por atingi Soti Khola. Ni ankaŭ preterpasis nian unuan migran transirejon kaj enregistriĝis. Poste, ni trovis lokan veturilon por konduki nin plu.
La vojo fariĝis multe pli mallarĝa kaj malglata. Nun mi komprenis, kial nia unua ŝoforo ne volis veturi plu. Ĉi tiu vojo sendube damaĝis veturilojn. La ŝtonoj kaj truoj povus facile ruinigi aŭton.
Finfine, la vojo finiĝis ĉe Soti Khola, vilaĝo ĉe la Budhi Gandaki Rivero. Ĉi tie, la Soti Rivero eniras la Budhi Gandaki. La Soti Rivero markas la finon de veturiltrafiko. La sola maniero por transiri la riveron ĉi tie estas pendoponto, uzata de homoj piedirantaj kaj azenoj.
Ĉi tie haltas azenkaravanoj, kiuj servas la suprajn regionojn. Varoj portitaj per azenoj estas malŝarĝitaj kaj prenitaj al Katmanduo per kamiono. Por la revojaĝo supren laŭ la montoj, la azenoj estas ŝarĝitaj kun provizoj kiel tabako, viskio, sodo, rizo, kaj aliaj varoj.
Azenoj estas uzataj dum jarcentoj por transporti varojn en ĉi tiuj montoj. Ili estas kiel la kamionoj de la montetoj. Grupoj de posedantoj vojaĝas kune kun longaj vicoj da azenoj – foje pli ol 40 bestoj – ĉiu portanta ĉirkaŭ 65 kilogramojn da varoj.
Tiuj ĉi azenposedantoj ankaŭ estas kiel montaraj bankistoj. Ili portas kontantmonon al la merkato, aĉetas varojn kaj resendas ilin. Multe da mono vojaĝas kun ĉi tiuj ruldomoj, kune kun interezpagoj. Ĉio estas zorge registrita por certigi honestecon. Kaj por protekto, la posedantoj portas Khukuri-tranĉilon.
Ni tranoktis ĉe gastejo ĉe la Soti Khola-flanko de la rivero en Soti Khola. Morgaŭ komenciĝus mia promenado en Valon Tsum.
Tago 2 de la Tsum Valley Trek
Mardon, la 27-an de aprilo
La suno leviĝis en la vilaĝo Soti Khola. Estis nova tago. Ni tri pretiĝis por marŝi. Hieraŭ, ni adiaŭis Pradip. Li restis kun sia fratino por viziti familion. Nun, ni komencis nian piedvojaĝon norden sur la ĉefa vojo.
La vojo estis facile sekvi. Ni vidis nur kelkajn motorciklojn. Motorcikloj estas la nuraj veturiloj kiuj povas transiri la mallarĝan ponton ĉe Soti Khola. Ni promenis; motorcikloj iafoje pasis.
La tero iris supren kaj malsupren. Nepala polvo estis ĉie. Ĉi tie, estis pli varme ol en Katmanduo. La temperaturo atingus ĉirkaŭ 33 celsiusgradojn. Pheri sentis tro varma. Li estas el la Everest-regiono, kio estas pli rimarkinda. Por mi, la varmo estis bona. Mi promenas en Bangladeŝo. Ĉi tio estis pli bona ol la varmego pasintsemajne.
Mi promenas. Lokuloj marŝas vojon en unu horo. Mi bezonas du horojn por iri sur la sama vojo. Mi diris al Pheri, ke mi estas malrapida. Sed li ankoraŭ estis surprizita de kiom malrapida mi estis.
Mi estas malrapida pro kelkaj kialoj. Mi havis kirurgion de genuo pasintjare. Mi estas 56-jara. Miaj artikoj doloras matene pro artrito. Necesas ĉirkaŭ unu horo da marŝado por ke la doloro foriru. Ankaŭ mi ne estas en vetkuro. Mi volas verki gvidlibron. Mi ŝatas promeni. Mi volas vidi ĉion ĉirkaŭ mi.
Ankaŭ mi komencis la tagon kun diareo. Ĉi tio malfaciligis marŝi. Tiam mi eksciis ion alian. Ni forgesis alporti akvopurigon hieraŭ. Nun, ni devas fidi boligitan akvon. Ni povas trinki boligitan akvon nur kiam ni povas trovi ĝin.
Ni preterpasis multajn malgrandajn nepalajn bienojn. La vojo iris tra bienoj kaj vilaĝoj. Homoj faris bienojn sur la flankoj de montoj. La vojo fariĝis vojo. En kelkaj lokoj, la migrovojo havis ŝtonajn ŝtupojn. La ŝtupoj helpis nin iri supren kaj malsupren pli rapide.
Lokaj homoj faris ĉi tiujn paŝojn. Ili estas ĉefe por muloj. Muloj uzas ĉi tiujn vojojn. Muloj lasas siajn fekaĵojn sur la pado, precipe sur la ŝtonaj ŝtupoj.
La paŝoj ne estas eĉ. Unu paŝo povus esti mallonga. La sekva paŝo povus esti tre alta. Kelkfoje, estas nur eta spaco por meti vian piedon. Ĝi sufiĉas nur por hufo de azeno. Iri supren estas pli facila por mi. Iri malsupren estas pli malfacila. Mi devas esti singarda kiam mi malsupreniras la ŝtupojn. Mi ne volas gliti kaj fali. Fali povus rompi mian kruron. Ankaŭ fali ĉi tie povas esti danĝera. Unu flanko de la vojo ofte estas kruta guto. Mi ne volis fali.
Ĉirkaŭ la 1:30, ni alvenis al vilaĝo Lapu Beshi. Ĉi tiu vilaĝo estas kiel aliaj vilaĝoj, kiujn ni vidos. Ĝi estas konstruita laŭ la vojo. Terasformaj kampoj estas ĉirkaŭ ĝi. Homoj faris ĉi tiujn kampojn sur la montoflanko. La urbo estas flanke de la monto. Ne estas flankaj vojoj al aliaj domoj.
La vilaĝo havas tri gastdomojn. Ne estas aliaj entreprenoj ĉi tie. Ĉio estas malgranda. Spaco por konstrui estas limigita.
Ni haltis por tagmanĝi en Hotelo Laligurans en Lapu Beshi. Pheri decidis, ke ni restos ĉi tie por la nokto. Ni planis atingi Machha Khola Gaon. Sed Pheri ŝanĝis planojn. Mi ne ĝenis. Estis la unua tago de reala piedvojaĝo. Mi ne volis tro multe promeni.
La hotelo havas ĉambrojn por ĉiu persono. La ĉambroj estas simplaj, nur lito. Ili havas lokon por bani. Do, mi forlavis la polvon de la vojo. La manĝejo estas apud la rivero. Ĝi havas bonegan vidon de la Budhi Gandaki Rivero.
Post tagmanĝo, pluvis. Estis fulmotondro. Sed ĝi pasis rapide. Mi lernis, ke posttagmezaj ŝtormoj estas dividitaj ĉi tie. La aero ne povas leviĝi super la montoj. Do, la pluvo falas en la valo. Ĉi tiu pluvo tenas la valon verda.
La manĝmenuo estis eta. Ĝi havis Dal Bhat kaj spagetojn. Mi mendis spagetojn. Ĝi ne estis malbona. La saŭco aspektis strange, kiel pasto. Mi aldonis keĉupon al ĝi. Tiam, ĝi gustumis pli kiel spagetsaŭco. Mi scias, ke vi devas esti preta ŝanĝi vian manĝaĵon en la montoj.
Mi renkontis nepalan fotiston en la hotelo. Li laboras en Dubajo. Li ĵus revenis de la Tsum Valley Trek. Li havis bonan veteron. Ĉiu mateno estis suna. Li iris al granda festivalo en Tsum Valley. Li montris al mi belajn fotojn de sia vojaĝo.
Liaj fotoj kaj vortoj ĝojigis min pri mia vojaĝo. La vento komencis forte blovi ĉi-nokte. Ĝi faris la temperaturon bela kaj malvarmeta. Ni estas 880 metrojn super la marnivelo. Ĉi tio estas pli malalta ol Katmanduo.
Tago 3 de la Tsum Valley Trek
Merkredo, aprilo 28th
Hodiaŭ, ni piediris al la vilaĝo Tatopani. Ni loĝas en gastejo ĉi tie. "Tatopani" signifas "varma akvo" en la nepala. Mi volis halti ĉi tie pro la termofontoj. Mi esperis malstreĉi miajn dolorajn muskolojn en la varma akvo. Sed Tatopani estas seniluziiĝo. La termofonta naĝejo estas plena de brulligno. Ni ne povas uzi ĝin por bani.
La vilaĝo estas malgranda kaj malmoderna. Ĝi havas nur unu gastejon. Ĉi tiu gastejo estas elementa. Ĝi estas nur unu ĉambro kun tremantaj litoj. La litoj sentas, ke ili foje rompiĝos.
La manĝelektoj ankaŭ estas fundamentaj. Ni povas havi dal/bhat aŭ nudelsupon. Tatopani ne havas elektron. Ĉi tio estas nekutima en ĉi tiu vojaĝo. Plej multaj vilaĝoj havas iom da potenco. Ili uzas malgrandajn lokajn akvosistemojn. Ĉi tiuj sistemoj donas potencon al kelkaj urboj dum kelkaj horoj ĉiun vesperon. Sed Tatopani ankoraŭ ne aliĝis al la moderna mondo.
La ĉefa vojo tra la vilaĝo estas farita el plataj ŝtonoj. Ĉe la suda fino de Tatopani estas la termofontoj. Du ŝtonaj tuboj senĉese elverŝas varman akvon. La varma akvo fluas sur ŝtonan areon. Homoj uzas ĉi tiun areon por bani kaj lavi telerojn.
Ni ŝanĝis nin en niajn subvestojn. Poste, ni banis nin per la varma fonta akvo. Ĝi estis pli kiel spongobano ol vera trempado. Unu akvotubo havis tre varman akvon. Estis preskaŭ tro varme por meti rekte sur nian haŭton.
La tago komenciĝis suna. Ni frue foriris kaj marŝis norden. La vojo iris supren kaj malsupren. Ni marŝis pli alte dum ni sekvis la riveron kontraŭflue. La vojo estis plejparte facile promenebla.
Ĉirkaŭ la tagmanĝo, ni atingis la vilaĝon Machha Khola Gaon. Ĉi tio estas pli granda vilaĝo sur la piedvojaĝo. Ĝi estas konstruita sur kruta montoflanko. Pluraj padoj iras al malsamaj partoj de la urbo. Sur la norda flanko, vi vidas la Machha Khola Riveron. Ĝi falas en bela akvofalo. Poste, ĝi krevas en pli malgrandajn riveretojn. Tiuj riveretoj fluas en la Budhi Gandaki Riveron. Machha Khola Rivero funkciigas kelkajn grenmuelejojn. Sed, kiel Tatopani, Machha Khola Gaon ne havas elektron. Mi ne scias kial ili ne uzas la riveron por malgranda elektrocentralo.
Ni haltis ĉe Hotelo Tsum Valley Lodge and Restaurant. Ĝi havas ĉambrojn sur du etaĝoj. La restoracio servas bonan manĝaĵon. Mi mendis jakfromaĝajn momojn. Ili estis bongustaj.
Ni planis atingi Machha Khola Gaon hieraŭ. Sed mi estis tro malrapida. Ni povus atingi ĉi tien hieraŭ nokte.
Mi haltos ĉi tie denove, kiam mi revenos el Valo Tsum. La ponto en Machha Khola Gaon iras al la regiono Ganesh Himal. Mi adiaŭos mian gvidiston ĉi tie. Poste, mi dungos lokan gvidiston por esplori la Ganesh Himal-areon. Mi rigardis trans la riveron al la alta monto. Ni devos grimpi ĉi tiun monton por atingi la pasejon. Ŝajnas kiel malfacila grimpado.
Post tagmanĝo, ni marŝis plu. La vetero estis foje klara. En klara tago, vi povas vidi la Ganesh Himal-montojn. Sed hodiaŭ, la ĉielo ne estis tre klara.
Ni daŭrigis norden al vilaĝo Khola Besi. Khola Besi estas bela vilaĝo. Ĝi bonvenigas turistojn. Ĝi havas du gastdomojn. La unua gastejo kultivas sian kafon. Ili reklamas lokan kafon. Mi volis provi ilian kafon. Do, ni haltis. La kafo ne estis forta. Sed mi vidis la kafgrajnojn sur la kafaj arboj.
Ni daŭre marŝis al Tatopani. Kiel mi diris, Tatopani estis seniluziiĝo. Mi pensis pri kiom agrable estus resti en Khola Besi. Ili havis bonajn gastdomojn kaj pli bonan manĝaĵon. Tatopani-vilaĝo ankoraŭ ne akceptis turismon. Ĝi ŝajnas esti la lasta vilaĝo sur la vojo, kiu ne estas fokusita al turistoj. Pluvis iomete en Tatopani dum ni ekloĝis por la nokto.
Tago 4 de la Tsum Valley Trek Taglibro
Aŭdon, aprilo 2009
Hodiaŭ estis terura, pluva tago de piedvojaĝo. La pluvo komencis frue. Ni devis marŝi en la pluvo ĉar ni havis horaron por plenumi.
Por marŝi en Tsum Valley, vi bezonas specialan permesilon. La permesilo fiksis datojn. Ni havas multon por vidi kaj ne multe da tempo.
Feliĉe, mi havas pluvmantelon. Mi surmetis ĝin. Ĝi varmiĝas interne ĉar ĝi estas akvorezista kaj ne tralasas aeron.
Ni postlasis Tatopani. Pluvis la plej grandan parton de la nokto. La pluvo malrapidiĝis por mallonga tempo kiam ni foriris. Tuj norde de la vilaĝo, ni transiris pendoponton. Ni nun estas ĉe la orienta flanko de la Budhi Gandaki Rivero. Ni restos ĉi-flanke dum iom da tempo. Poste, ni transiros alian pendoponton por reveni al la okcidenta flanko.
La vojo iras supren. Tatopani estas je 990 metroj. Salieri estas je 1360 metroj. Ni grimpas pli alte.
Ni promenis tra Dobhan-vilaĝo. Dobhan havas ĝian pendoponton super la Dobhan Rivero. La ponto faras la urbon aspekti bela. Post Dobhan, ni preterpasis multajn etajn setlejojn. Kelkaj kompromisoj estis nur ununura domo. Ni haltis en unu urbo por manĝi. Sed kaproj kaj ŝafoj fekis sur la tuta planko de la restoracio. Neniu purigis ĝin. Muŝoj estis ĉie, zumante ĉirkaŭ la manĝaĵo kaj bestrubo de vizitanto. Mi ne volis manĝi tie ĉar ĝi ne estis pura.
Mi povas trakti multajn aferojn, sed ĉi tiu loko estis tro multe. Ili ne zorgis pri la sano de homoj tie manĝantaj. Do, mi ne volis doni al ili mian komercon.
Ni piediris ĉirkaŭ tridek pliajn minutojn laŭ la vojo. Ni manĝis en alia loko. Ĉi tie, Pheri kaj mi diskutis pri bezono de gvidisto kaj portisto por ĉi tiu vojaĝo. Tiu babilado kondukis al Pheri foriranta la sekvan tagon por reveni al Katmanduo.
La vetero komencis suna. Sed ĝi rapide ŝanĝiĝis kaj fariĝis terura. Ni atingis fiŝkaptistan vilaĝon Yuru Khola. Ĝi estas konstruita sur ŝtonoj apud la Budhi Gandaki Rivero. Ĝi havas kelkajn esencajn konstruaĵojn laŭ la pli malalta migrovojo. La supra vojo ĉirkaŭiras la vilaĝon. Vi devas uzi la supran vojon kiam la malsupra vojo inundas dum la musonsezono.
La malsupra vojo ne estas facile atingi la supran vojon. Ligna ŝtupetaro estas ĉe la fino de la malsupra migrovojo. La ŝtupetaro estas memfarita. La ŝtupoj ne estas egalaj kaj estas malproksime unuj. Mi ne ŝatas grimpi ŝtupetarojn, precipe kun tornistro. Sed mi suprengrimpis la ŝtuparon.
Komencis pluveti dum ni denove transiris la riveron. Ĉi-foje, ni atingis ŝtonan padon. Ĉi tiu vojo iras al Jagat-vilaĝo. La pado ĉi tie estas pavimita per grandaj, plataj ŝtonoj. Promeni sur ĝi estas facile.
Jagat estas granda vilaĝo. Ni devis registriĝi ĉe la transirejo ĉi tie. Tsum Valley Trek kaj Manaslu-regiono estas naturprotektejoj. Ili limigas la nombron da vizitantoj por konservi naturon kaj kulturon. Jagat-vilaĝo estas farita el ŝtono. Ĝi havas plurajn budhanajn Stupaojn ( chorten ). Jagat havas multajn gastdomojn. Sed ni decidis marŝi plu.
Jagat estas ĵus sude de la Bhatu Khola Rivero. Bhatu Khola faras akvofalojn kaj torentaĵojn kiam ĝi fluas al la Budhi Gandaki Rivero. Ni transiris la riveron Bhatu Khola kaj sekvis lokan vojon. Ĉi tiu vojo igis min promeni tra partoj de la rivero mem. La akvo estis malvarma ĉar ĝi venis de glaĉeroj. La vetero estis bela. Sed miaj malvarmaj, malsekaj ŝuoj tremigis min.
Ni haltis ĉe la sola gastejo en Salleri por la nokto. Salleri estas ĵus norde de Jagat. Pheri kaj mi parolis pri lia foriro morgaŭ. Virŝafo, la portisto, ankaŭ estas gvidisto de Migraj Vojaĝoj kaj Tours. Li restos ĉe mi. Ni esploros Tsum Valon kune. Pheri estis al Tsum Valley multajn fojojn. Li reiros al Katmanduo. Li diris, ke li havas fizikan doloron. Eble ĝi estis de lia lasta vojaĝo.
La pluvo daŭris la tutan nokton. La gastejo havas ĉambrojn por ĉiu persono. Sed ne estas multe da privateco. Mi ne povis ŝlosi la pordon de interne. Do, mi apogis mian tornistron al la pordo por iom da sekureco. Ekster mia ĉambro sur la dua etaĝo, vesperto manĝis insektojn flugantajn ĉirkaŭ la lumo. Ne estis pordo por teni la vesperton ekstere. Sed ĝi restis ekstere, kie estis ĝia manĝaĵo.
Tago 5 de la Tsum Valley Trek Taglibro
Vendredo, aprilo 30th
En mia Vojaĝa Taglibro de Tsum Valley, hodiaŭ komenciĝas kun Pheri frue forirante al Katmanduo. La pluvo malrapidiĝis, sed pluvis la tutan nokton, kio estas tipa por ĉi tiu areo proksime de Tsum Valley (kvankam ni ankoraŭ ne estis oficiale en Tsum Valley). Estas pli facile por Ram kaj mi marŝi kiel du homoj anstataŭ tri. Ĉi tiu pli malgranda grupo faros aferojn pli rapide en la venontaj tagoj.
La foriro de Pheri ankaŭ signifis ke Ram kaj mi povus pli bone konektiĝi. Antaŭe, Ram estis pli malalta en statuso kiel portisto. Nun, estis nur ni du. Ni finfine havis tempon por paroli. Mi trovis, ke Ram estas bonega gvidisto. Li estis tre pacienca kun mia malrapida marŝrapideco. Artrito faras promenadon dolora kaj malrapida por mi.
Tiam ni rimarkis problemon. Pheri foriris kun la tuta ekskursa mono! Mi nur havis ĉirkaŭ 7000 Rupiojn kun mi. Tio ne estis sufiĉe da mono por fini la Tsum Valley Trek. Tamen ni ne volis returni sin. Ni decidis piediri al Philim. Philim estas la sekva vilaĝo kie ni povus trovi telefonon kaj voki Pradip por helpo.
Ne estas bankoj en ĉi tiu regiono. La lasta loko por sendi monon estis Machha Khola Gaon, sed ni ne sciis kiel ili povus doni al ni la monon eĉ tie. Ĉi tie, homoj plejparte uzas kontantan monon por interŝanĝi varojn. Estas kelkaj aliaj ebloj por mono.
La pluvo fariĝis malpeza nebulo, kiam ni forlasis Salleri. Ni daŭrigis norden sur la vojo. Ni preterpasis Paimon, fantomurbon. Neniu plu loĝas tie. Granda rokodetruo detruis la urbon.
Rokglitoj estas oftaj en la musonsezono. La grundo tre malsekiĝas, kaj ŝtonoj malfiksiĝas. Kiam ŝtonoj komencas fali, ili detruas ĉion sur sia vojo. Tutaj vilaĝoj povas esti forviŝitaj rapide. Multaj homoj kaj bestoj povas morti. Ĝi igas vin kompreni kiom delikata vivo estas en la Himalajo. Homoj, kiuj loĝas ĉi tie, estas fortaj pluvivantoj. Ili vivas malgraŭ alfrontado de multaj danĝeroj.
La vojo komencis grimpi krute. Ni preterpasis la murojn de Mani. Ĉi tiuj muroj havas budhismajn preĝojn ĉizitaj sur ili. Ni promenis malsupren kaj ĉirkaŭ la vilaĝo Sirdibas. Estas malgrandaj riveretoj en Sirdibas. Lokaj grenmueliloj uzas tiujn riveretojn por potenco.
Ĵus preter Sirdibas, ni transiris longan pendoponton. Ĉi tiu estis nia lasta fojo transirante la Budhi Gandaki Riveron. Se ni daŭrigus norden, ni atingus la monton Manaslu. Sed ni faras la Tsum Valley Trek. Do ni transiris al la orienta flanko de la rivero kaj iris supren al la vilaĝo Philim.
Philim estas la lasta granda vilaĝo, kiun ni vidos dum kelka tempo. Ĝi havas lernejon, tri hotelojn, kelkajn butikojn, telefonon kaj bonan manĝaĵon. Ni vokis Pradipon el Filim. Ni rakontis al li pri nia monproblemo. Li diris, se ni povus atingi Lamagaon, ni povus peti lian amikon en la tiea hotelo prunton. Se ni zorgas pri nia mono, ni havas sufiĉe por atingi Lamagaon.
Ni sidiĝis kaj tagmanĝis. Ni manĝis legomajn momojn kun jaka fromaĝo kaj keĉupo. Mi komencis multe ŝati keĉupon ĉi tie. Eble ĝi estas la kalio, sed mi volas manĝi ĝin. Bedaŭrinde, ĉi tio povus esti unu el la lastaj lokoj por trovi keĉupon.
Ni trapasis la transirejon kaj registris niajn permesojn. Poste, ni denove marŝis norden. La vojo sekvis la montoflankon. Ĝi iris supren kaj malsupren. Malgrandaj riveroj faris belajn akvofalojn dum ili falis de la montoj. La akvofaloj fluis en la Budhi Gandaki Riveron malproksime malsupre. Agloj flugis alte super ni, rondirante en la varma aero. Ili serĉis manĝaĵon en la valo. La nuboj malaperis. La ĉielo fariĝis suna kaj blua.
Ni preterpasis du vilaĝetojn ĉe la orienta flanko de la rivero. La unua estis Eklebote. Ĝi havas bonegan vidon de la rivero. La dua estis Chisapani. Malvarma akvo fluas de kranoj en Chisapani por homoj por uzi. Nek vilaĝo estas grandega. Ambaŭ komencas konstrui gastdomojn.
Post Eklebote ne plu ekzistis vilaĝoj. Civilizo finiĝis. Ni marŝis pli norden. Domoj malaperis. Ni vidis buntajn papiliojn ĉirkaŭflugi. Sed ni estis plejparte solaj, sen vidi aliajn homojn.
Ni atingis la lokon, kie la rivero Chhilung Khola enfluas la riveron Budhi Gandaki. La rivero Budhi Gandaki estas multe pli malgranda ĉi tie. Ĝi rapidas super rokoj. Tie ni vidis ŝildon bonvenigantan nin al la Tsum-Vala Piedvojaĝo! Ni atingis la enirejon.
Ni ankoraŭ ne estis en Tsum-Valo mem. Ni ankoraŭ bezonis iri tra mallarĝa gorĝo por eniri la malsupran valon. Ĉi tiu loko verŝajne estas la rando de la Vilaĝa Evolua Komitato-areo. Ĉi tie, la vojo disiĝis. Se vi iras maldekstren, vi atingas la Manaslu-Migrovojon. Vi transiras la riveron Budhi Gandaki sur malgranda ŝtala ponto por iri al Manaslu. Se vi restas ĝuste, vi estas sur la sola vojo al la Tsum Valley Trek.
La piedvojaĝo al Tsum Valley grimpis pli alte. Ni povus rigardi malsupren al la Manaslu-vojo dum ni grimpis. Nia celo estis Lokpa vilaĝo. Lokpa estas 805 metrojn pli alta ol Sirdibas.
La grimpado estis kruta. Kelkfoje, estis paŝoj. Alifoje, ni piediris sur malfiksaj rokoj. Estis malfrua posttagmezo. La vetero komencis plimalboniĝi. Komencis pluvi. Pluvis forte sur Lokpa.
Pro la arboj kaj pluvo, ni ne povis vidi, ke ni forlasis la riveron Budhi Gandaki. La rivero Budhi Gandaki ricevas sian akvon de la fandantaj glaĉeroj de la monto Manaslu. La unua granda rivero, kiu fluas en ĝin, estas la rivero Syar Khola. Syar Khola estas la ĉefa rivero de la valo Tsum. La rivero Syar Khola kreis mallarĝan gorĝon. Ni devas trairi ĉi tiun gorĝon por atingi la pli malaltan valon Tsum.
Lokpa vilaĝo estas ĵus preter kie la riveroj renkontas antaŭ la gorĝo. Ĝi havas nur unu gastejon, butikon, kaj kelkajn domojn ĉirkaŭ ĝi. Lokpa ne estas tre vilaĝo, sed ni estis feliĉaj esti tie. Ni estis lacaj, malvarmaj kaj malsataj.
Ni alvenis al Lokpa kiam mallumiĝis. Mi iris al la kuirejo por varmigi apud la fajro. La temperaturo falis al ĉirkaŭ 12 °C. Ni estis nun je 2240 metroj altaj. Ni povis senti la malvarmon. Mi remetis la malsuprajn partojn sur miajn zip-forajn pantalonojn por plivarmiĝi. Mi trinkis varman teon apud la fajro.
Lobsang Furgang administras la hotelon New Tsum. Li estas vidvo kun sep infanoj. Li konstruis la gastejon. Ĝi havas malgrandajn ĉambrojn supre por dormi. Plej multaj ĉambroj gastigas du homojn. Estas ĝuste sufiĉe da spaco inter la litoj por marŝi. Du ĉambroj estas "unuopaj" ĉambroj. Ĉi tiuj ĉambroj estas etaj, kiel ŝrankoj. Ili estas ĝuste sufiĉe grandaj por kuŝi en ili. Oni devas rampi en ĉi tiujn ĉambrojn por dormi.
Ni estas la solaj gastoj ĉi-vespere. Mi mendis makaronojn kun jaka fromaĝo kaj multe da keĉupo. Mi ĉirkaŭrigardis la butikon. Ĝi havas multajn aferojn el Ĉinio. Homoj ĉi tie ricevas provizojn ĉefe el Tibeto. Ili povas transiri la limon kun jakoj facile.
La unua afero, kiun mi vidis, estis Lasaa Biero en ladskatoloj. Ĝi estis pli malmultekosta ol biero reen proksime de Arughat Bazar. Ili ankaŭ havis hordean vinon en ladskatolo el Ĉinio. Ĝi gustis alie, sed ĝi estis perfekta. La butiko ankaŭ vendis multajn malmultekostajn sneakers en unu koloro el Ĉinio. Ili kostis 860 Rupiojn. Mi eniris sub la dikan kovrilon en mia ĉambro supre. Baldaŭ, mi ekdormis.
Tago 6 de la Tsum Valley Trek Taglibro
Sabato, la 1-an de majo
En mia Taglibro pri Vojaĝo de Tsum Valley, hodiaŭ komenciĝas kun la suno brilanta frue. Koko laŭte kriis. Li sciis, ke ni ne povas manĝi lin. Homoj en ĉi tiu budhisma areo ne manĝas viandon. Ili mortigas neniun vivanton. Ĉi tiu koko estis hela. Li sciis, ke li estas sekura de iĝi nia vespermanĝo.
Mi malsupreniris por matenmanĝi en la manĝoĉambro. Hodiaŭ estos longa tago. Ni piedvojaĝos tra kanjono por atingi la pli malaltan Tsum-Valon. Estis malvarme. Sed la leviĝanta suno promesis varman tagon.
Mi rigardis ĉirkaŭ la vilaĝo Lokpa. Ne estis multe por vidi. Tamen, Monto Manaslu aspektis terura en la okcidento. Ĝi estis hele blanka kontraŭ la blua ĉielo. Ĝi estis bela vido de nia pli alta alto. Ram kaj mi pretigis niajn aĵojn. Poste, ni komencis nian promenadon en la limigitan Tsum-Valon.
Tsum Valley estis fermita al eksteruloj ĝis antaŭ nelonge. Sed la homoj ĉi tie bone prepariĝis por turistoj. Gastejoj kaj hejmstadejoj estas en preskaŭ ĉiu vilaĝo nun. Eĉ du budhismaj monaĥejoj, kiuj iam kontraŭis turistojn, nun luas ĉambrojn.
Valo Tsum estas tibeta budhana lando. Preskaŭ ĉiu vilaĝo havas Lamaon kaj Gumba (monaĥejo). La plej multaj Gumbas ne havas monaĥojn loĝantajn tie la tutan tempon. Nur dum festoj venas monaĥoj. Kutime, vilaĝo Lamao prizorgas la Gumba kaj meditas tie.
Ni atingis la plej altan punkton de la vojo ĉe Lokpa. Nun, la vojo komencis iri malsupren. Ni vidis laboristojn konstrui novan pendoponton ĉe la unua rivero. Ĝi anstataŭigos malnovan treman lignan ponton, kiu estas pli malsupre.
Konstrui pendopontojn en Himalajo estas malfacila laboro. Ĉi tiuj pontoj estas nur por piedirantoj kaj azenoj. Sed ĉio, kio faras homojn, devas esti portata en ili. La kabloj, metalaj partoj kaj betono estis ĉiuj portataj de azenoj aŭ homoj.
Nepalanoj estas fortaj portantoj. Ili uzas rimenon ĉirkaŭ sia frunto por porti pezajn ŝarĝojn. Ili povas teni 100 kilogramojn tiamaniere, marŝante supren kaj malsupren de montoj.
Ĉe la ponta konstruejo familioj loĝis en plastaj tendoj. Ili restos tie ĝis la ponto estos finita. Tiam ili demetos siajn tendojn. Kelkaj familioj revenos al siaj bienoj. Aliaj iros al la sekva pontkonstrua laboro.
Ili uzas neniujn elektrajn ilojn ĉi tie. Ĉio estas farita mane. Ĝi estas malrapida laboro. Sed ne ekzistas alia maniero ĉi tie.
Alia pendoponto estis pli malsupre laŭ la migrovojo. Sed ni iris al la malnova ligna ponto. Proksime de la malnova ponto, la Lungwa Khola Rivero havas belajn akvofalojn. Mi haltis por foti. Ni povis aŭdi la Syar Khola Riveron rapidi malantaŭ ni.
La vojo malsupren estis kruta kaj kelkfoje kruta. Nia celo estis la Gorĝo Sardi. La rivero Syar fluas tra mallarĝa kanalo en ĉi tiu gorĝo. Ĉi tiu gorĝo estas la efektiva enirejo al la Tsum-Vala Piedvojaĝo.
La tero antaŭ la gorĝo estis verda kaj abunda. Estis multaj plantoj kaj akvo. Ĉi tiu verda tero altiris tibetajn budhanojn antaŭ pli ol 1000 jaroj. Ili ekloĝis ĉi tie. Ĝi ankaŭ estis sekura loko por kaŝiĝi de malamikoj. Tsum Valley estis malglata por eniri. Ĉi tiu izoliteco helpis ilin konservi sian vivmanieron senŝanĝa de la ekstera mondo.
La migrovojo estis sur la suda flanko de la Syar Rivero. Ĝi estis nur kelkajn futojn super la rivero sur krutaj deklivoj. La vojo estis mallarĝa dum ĝi malsupreniris. Tiu gorĝo estis la plej mallarĝa kaj plej malalta punkto de la Tsum Valley Trek. Post kiam ni trapasos la gorĝon kun ĝiaj altaj rokaj muroj, ni rekomencus grimpi.
Ni ne renkontis aliajn fremdulojn sur la vojo. Sed ni renkontis homojn el la valo Tsum. Ili varme salutis nin per "Namasté!". En aliaj partoj de Nepalo, fremduloj estas konataj. Sed ĉi tie, homoj ankoraŭ surpriziĝas vidante nin. Pli da turistoj vizitas la piedvojaĝon al la valo Tsum, sed la nombroj ankoraŭ estas malaltaj.
Homoj en Tsum Valley estas pacaj. Ili estas tre bonvenaj. Ili traktas ĉiun fremdulon kiel familion. Homoj ofertis al ni ovojn, lokan alkoholon nomatan Roxy, kaj aliajn donacojn nur por esti afabla.
Ni rapide rimarkis, ke ne estas domoj laŭ ĉi tiu parto de la vojo. Homoj ne loĝas ĉi tie en la gorĝo. Ĉi tiu vojo devas trairi la gorĝon kaj en Tsum Valley. Bedaŭrinde, post la gorĝo, ni vidis malmulte da akvo por la resto de la tago. Mia akvobotelo malpleniĝis. La aero estis seka, kaj mi bezonis trinki.
Sur la mapo estis markita nur unu "vilaĝo". Ĝi nomiĝis Gumkhola. La rivero Gum Khola falas laŭ la monto en Syar Khola ĉe Gum Khola. La vilaĝo estis nur unu domo. Ĝi estis teejo administrata de viro kaj lia juna nevo, kiu estis ĉirkaŭ kvarjara. La nevo estis ĉarma. Li salutis ĉiujn per "Namasté" kaj prenis monon por aĉetoj. Ni alvenis posttagmeze. Mi unue mendis teon. Poste, mi komprenis, ke ĝi ankaŭ estis butiko kaj manĝejo. Do, mi mendis malvarman Koka-kolaon. Ili tenis ĝin malvarma en la akvo de la rivero Gum Khola.
La viro kaj lia nevo estis amikaj. Ram parolis kun ili dum mi rigardis novnaskitan bovidon en ŝedo apude.
Ĵus preter Gumkhola, la migrovojo disiĝis. Se vi iras dekstren, vi atingas la vilaĝon Ripche. Se vi iras maldekstren, vi atingas Chumling. Chumling estas la ĉefa vilaĝo de ĉi tiu areo kaj nia celo por hodiaŭ.
Nia vojo iris trans pendoponton super la Syar Khola. Poste, ni grimpis supren laŭ la norda flanko de la valo. La migrovojo iĝis vojvojoj. Gumkhola vilaĝo aspektis pli kaj pli malgranda sub ni.
Fine, la vojo ebeniĝis. Ni promenis sub Kani. Kani markas la enirejon al vilaĝoj en Tsum Valley. Kani estas tipa tibeta pordego. Ĝi montras la dividadon inter la urbo kaj la sovaĝa areo ekstere.
Kanis kutime estas faritaj el ŝtono. Ili ofte havas buntajn pentraĵojn de budhanaj dioj kaj vilaĝaj protektantoj. Kanis ankaŭ povas doni ŝirmejon kontraŭ pluvo. Feliĉe, ni ne bezonis ŝirmejon kiam ni atingis Chumling. La ĉielo estis suna.
Chumling estas la ĉefvilaĝo de la Chumling-areo. Ĝi havas du gastdomojn. Ĝi ankaŭ havas tre malnovan Gumba. Ili rekonstruas la Gumba ĉar la vetero difektis ĝin dum jarcentoj.
Ni loĝis ĉe la Tsum Valley Himal Hotelo. Ĝi havis unu grandan, puran ĉambron kun dikaj kovriloj kaj multaj litoj. Ĝi ankaŭ havis senpagan filtritan akvon. La restoracio estis malfermita unuflanke. Ni mendis vespermanĝon tie. La manĝmenuo estis eta. Sed estis bela loko por resti.
La Azenaj Viroj
En la hotelo loĝis ankaŭ pluraj viroj kun azenaj trajnoj. Plej multaj estis junaj kaj serĉis aventuron. Labori kun azenaj trajnoj estas bona maniero gajni monon en la montoj.
La laboro estas malfacila. Ili marŝas kun la azenoj kaj movas ilin. Ili laboras la tutan jaron. Ili gajnas proksimume 18,000 Rupiojn aŭ pli ĉiun monaton. Ĉi tio estas bona mono en la montoj. Sed la laboro estas danĝera. Ĉiu azeno portas ĉirkaŭ 60-65 kilogramojn da varoj. Varoj inkluzivas oleon, cigaredojn, viskio kaj sodon.
Foje, azenoj portas propanujojn. Azenoj estas la sola maniero eniri benzinujojn en la montojn. Kelkaj el tiuj viroj vojaĝas de la tibeta limo al Chhoking sur la Manaslu-vojaĝon. Ili marŝas en neĝo, pluvo kaj ĉia vetero por movi la azenojn. Azenoj povas esti obstinaj. La viroj vekiĝas je la 3-a matene ĉiutage. Ili ŝarĝas la varojn sur la azenojn kaj ekmarŝas.
La azenposedanto estis Puina Bahadur Gurung, 30-jara. Li komencis kiel azentrejnisto je 17. Li ŝparis monon por aĉeti siajn azenojn.
Azenoj estas multekostaj. Ili kostas ĉirkaŭ 70,000 ĝis 90,000 rupiojn ĉiu. Purina diris, ke unu azeno povus labori dum ĉirkaŭ 16 jaroj aŭ pli longe se bone prizorgata. Li estas edziĝinta kaj vivas en Soti Khola. Li faras kvar vojaĝojn monate de la tibeta limo ĝis Soti Khola. Li posedas ok azenojn.
Kutime, azenposedantoj vojaĝas grupe. Estas pli sekure tiel. Ĉi tiuj viroj ankaŭ portas monon de la montoj al la merkatoj. Ili aĉetas varojn kaj reportas kontantan monon de la vendoj. Ili ne estas nur transportistoj. Ili ankaŭ estas kiel montaj bankistoj.
Unu danĝero estas azenoj falantaj de montpadoj. Azenoj estas lertaj surpiede. Sed estas danĝere kiam azenoj renkontiĝas sur mallarĝaj padoj. Iafoje, azeno falas de la monto. Tio estas perdo por ĉiuj. Se azeno falas, ĝi kutime ne povas esti savita. La musona sezono havas siajn danĝerojn. Rokglitoj povas detrui tutan azenkaravanon en minutoj.
Malgraŭ la danĝeroj, ĉi tiuj viroj estas amikoj. Ili ŝajnas ĝui labori pri la vojoj. Ĝi ankaŭ estas bona maniero gajni monon en la montoj kie ekzistas malmultaj laborpostenoj.
Tago 7 de Tsum Valley Trek Taglibro
Dimanĉo, la 2-an de majo
En mia Vojaĝa Taglibro de Tsum Valley, dimanĉo komenciĝis per laŭta koko. La koko kriis frue. Li sciis, ke ni ne povas manĝi lin. Kiel budhanoj, homoj ĉi tie ne manĝas viandon. Ili damaĝas neniun vivantan estaĵon. Ĉi tiu koko estis sekura de fariĝi matenmanĝo.
Mi iris al la manĝoĉambro por matenmanĝi. Hodiaŭ, nia enskribo de Tsum Valley Trek Diary priskribos longan tagon. Ni marŝos supren 800 metrojn sur kruta, mallarĝa vojo. Ni iras de Chumling al Chumchet.
Chumling kaj Chumchet estas proksimaj sur la mapo. Sed por mi, ĝi ŝajnis kiel tutdiurna migrado. Chumling estas en la valo. Chumchet estas pli alte sur kresto. Chumling ŝajnas iom pli moderna. Chumchet estas pli tradicia ol la Tsum-valo.
Diri Chumling estas "urba" estas tamen amuza. Ĝi estas nur kelkaj domoj, du gastejoj, kaj malnova Gomba. Tamen, Chumling estas sur la ĉefmigrovojo al la supra valo. Chumchet ricevas malpli da vizitantoj. Homoj en Chumchet estas tre tradiciaj. Ili malofte lavas. Iliaj vizaĝoj ofte estas malpuraj per fulgo. Iliaj vestaĵoj ofte estas nelavataj. Ĉi tio estas ofta en Chumchet. Ankaŭ, multaj ĉi tie parolas nur lokan tibetan dialekton, ne la nepalan. Multaj havas malmulte da edukado. Lernejo estas malproksime, kaj instruistoj eble ne ĉiam estas tie.
Chumling havas pli ebenan teron por terkultivado - Chumchet-bienoj sur terasoj sur krutaj montoflankoj. Terasoj en Chumchet estas tre mallarĝaj. Ili estas nur sufiĉe larĝaj por du vicoj da maizo.
Preĝejoj ankaŭ havas malmulte da akvo. Chumling havas multajn fontojn por akvo. Do, Chumling kaj Chumchet estas sufiĉe malsamaj.
Estas kialoj kial homoj en Tsum Valley ne banas ofte. Akvo estas malabunda, precipe akvo kiu ne frostas glaĉeran akvon. Lavado en glaĉera akvo estas ekstreme malvarma. La malvarma akvo povas ŝoki vian korpon. Estas malfacile kutimiĝi.
Varmaj pluvoj ne ekzistas ĉi tie. Homoj banas sin en publikaj areoj. Neniu volas senvestiĝi en la malvarma vento kun frosta akvo.
Domoj ne estas hejtigitaj. Krom ĉina fera forno en la kuirejo, domoj estas malvarmaj. Homoj kolektas en la kuirejo por varmo. Komence, ili uzis malfermajn lignofajrojn. Nun, ĉinaj metalfornoj estas ordinaraj. Ili venas el Tibeto. Ofte ĉi tiuj fornoj ne havas kamentubon. La varmo restas en la ĉambro. Sed ankaŭ la fumo kaj fulgo. Homoj alkutimiĝas al la fumo kaj fulgo. Fulgo kovras ĉion nigre.
Tibetaj homoj estas tre malmolaj en la malvarmo. Ili povas marŝi nudpiede en la neĝo. Ili ne rapide ricevas frosto. Patrinoj metas jakan buteron sur bebojn. Ili kredas, ke ĝi protektas kontraŭ malbonaj spiritoj kaj malvarmo. Ilia haŭto fariĝas malmola kiel ledo, precipe iliaj piedoj. Ili povas marŝi nudpiede sur akraj ŝtonoj kaj facile grimpi montojn.
Homoj en Chumling ŝajnis pli puraj. Ili estis pli kiel homoj en aliaj partoj de la mondo koncerne higienon. Chumchet estis malsama. Estis vidinda por kompreni la tradician Tsum Valley Trek.
Tiumatene ni komencis marŝi al Chumchet. Nia unua haltejo estis la monaĥejo Chumling Paykup Gompa. Ĝi estas pli ol 600-jaraĝa. Ĝi estas unu el la plej malnovaj monaĥejoj en la valo Tsum. Hodiaŭ, la konstruaĵo estas en malbona stato. Sed ni aŭdis, ke ili komencos konstrui novan morgaŭ. Jaroj da severa himalaja vetero difektis la malnovan konstruaĵon.
Interne, estis statuoj de Budho kaj lokaj dioj. Estis granda preĝrado tiel alta kiel la ĉambro. La konstruaĵo ne havis varmegon. Lamaoj kaj adorantoj venas ĉi tien por preĝi kaj mediti, eĉ en la malvarmo.
La valoraj aferoj en ĉi tiuj Gomboj estas la volvlibroj, ne nur statuoj. Ili havas tibetajn sanktajn skribaĵojn. Multaj volvlibroj instruas pri la vortoj de Budho. Lamaoj studas kaj meditas pri ĉi tiuj volvlibroj. Gompo estas esenca loko por sanktaj tekstoj.
Malsamaj specoj de tibeta budhismo estas praktikitaj en Tsum Valley. Ili estas similaj sed havas kelkajn diferencojn. Ĉe Chumling Paykup Gomba, la lamao ne geedziĝas. Tamen, en Chumchet, la lamao estas edziĝinta kaj havas infanojn. Ekzistas kvin ĉefaj specoj de tibeta budhismo en norda Nepalo: Nyingmapa, Kagyupa, Sakyapa, Gelugpa, kaj Bön. Mi ne lernis iliajn diferencojn dum ĉi tiu Tsum Valley Trek, krom ke Nyingmapa Lamaoj ne geedziĝas. Ĉi tiu Gomba povus esti Nyingmapa.
Ĉi tiu Gomba estas sur malgranda monteto. Ĝi rigardas super la bienoj ĉirkaŭ ĝi. La tago estis suna. La montoj estis belaj, kun neĝkovritaj pintoj brilantaj en la suno.
Post la Gomba, ni promenis tra bienoj. La vojo estis plata kaj mallarĝa. Ŝtonmuroj markis farmlimojn. La plata vojo baldaŭ finiĝis. Ni komencis grimpi la monton.
Ni renkontis lokajn homojn. Ili ridetis per hele blankaj dentoj kontraŭ siaj fulgaj vizaĝoj. Ili proponis al ni ovojn el siaj poŝoj. En alia loko, ili trinkis Roxy, lokan alkoholon. Ili provizis al ni glutojn el siaj uzitaj sodboteloj. Ni diris ne al la trinkaĵoj sed ĝuis paroli kun ili.
La pado fariĝis kruta. Ni eniris pinarbaron. La arbaro malrapide maldensiĝis. Arboj maloftiĝis. Poste, la arboj tute malaperis. Subite, ni flaris cedrajn arbojn. Akvo fluas ĉi tie dum parto de la jaro. Musonaj pluvoj kaj fortaj pluvoj kreas provizorajn riverojn. Tio malsekigas la teron. Estas ankaŭ multaj malgrandaj kavernoj en la rokoj. Multaj budhanaj ĥortenoj troviĝas sur altaj punktoj laŭlonge de la pado.
Budhanoj konstruas ĉortenojn por honori la mortintojn. Ili kredas, ke ĝi alportas bonŝancon en ilia sekva vivo. Ĉortenoj estas faritaj el ŝtono. Ili havas ŝtonojn kun la tibeta ĉanto "Om mani padme hum" skribita sur ili. Ĉortenoj ankaŭ estas bonaj ripozejoj por vojaĝantoj. Ram trovis herban lokon. Li kuŝiĝis por dormeti. Mi aliĝis al li. Ni dormetis en la suna posttagmezo.
Ne estas domoj aŭ butikoj sur la vojo al la Preĝejo. La tero estas tro kruta por farmi en la plej multaj lokoj. Ĝi estas ĉefe sovaĝa naturo. Ni ne tagmanĝis. Ni malsatis ĝis ni atingis Chumchet.
Ni finfine alvenis al Malsupra Chumchet en la malfrua posttagmezo. Malsupra Chumchet estas nur kelkaj domoj. Homoj salutis nin kun ridetoj. Ili estis timemaj komence kiam mi fotis. Sed kiam ili vidis siajn bildojn, ili ŝanĝiĝis. Ili komencis pozi. Ili kaptis aferojn por pozi.
Eble ĉi tio estis ilia unua fojo, kiam ili vidis ciferecan fotilon. Eble. Ĉi tiu loko ne vidas multajn eksterulojn. Eksteruloj estis plejparte tenitaj for ĝis 2008.
Ni finis foti. Poste, ni iris al la supra vilaĝo. Ni serĉis la Lamaon por demandi pri restado tie. Supra Preĝejo ne estis tiel amika. Homoj eĉ ne malfermis siajn pordojn kiam ni frapis. Ĝi estis tre malsama de la pli malalta vilaĝo.
Sed ni trovis la domon de la Lamao. Lamao Buchimallama estas la vilaĝo Lamao dum 10 jaroj. Lia Gomba estas 15 minutojn ĝis unu horo super la urbo. Mallumiĝis. Bedaŭrinde, ni devis diri ne al viziti lian Gomba tiam. Li kaj lia familio prizorgas hejmloĝejon. Ili bonvenigis nin en sian hejmon. Ili sidigis nin sur la planko en malgranda ĉambro. Tiu ĉi ĉambro ankaŭ estis ilia hejma kapelo. Ni dormus ĉi tie por la nokto.
Ili alportis kovrilojn kaj matojn. Ili metis matojn sur la malvarman plankon por ni. Ne estis seĝoj. Ekstere, jam estis 10°C je la kvina posttagmeze. Fariĝos pli malvarme kiam la suno subiros. Ne estis hejtilo en la ĉambro. Mi volvis kovrilon ĉirkaŭ min. Mi ĝojis, ke mi kunportis longajn subvestojn. Mi surmetos ilin poste.
Infanoj unue restis for. Ili kaŝrigardis en la fenestrojn de la ĉambro por rigardi nin. Ni estis kiel bestoj en zoo por ili. Tiam, la Lamao venis el la kuirejo. Li alportis vaporantan buterteon.
Butera teo estas tibeta trinkaĵo. Ĝi estas teo kun jaka butero en ĝi. Ĝi bongustis. Sed ĝi havas strangan postguston. Necesas tempo por alkutimiĝi.
Butero en teo ŝajnas multe da graso. Sed en sia dieto, ili bezonas grason por resti varmaj. Ili manĝas maizon, tritikon, hordeon, rizon kaj terpomojn. Ili ne manĝas viandon ĉi tie. Butera teo donas al ili tre bezonatan grason.
Ram faris panon por vespermanĝo. Ili daŭre alportis buterteon. Poste, la lamao ŝanĝis al Roxy. Roxy estas loka alkoholo farita el hordeo. Homoj trinkas ĝin la tutan tagon: matenmanĝo, tagmanĝo kaj vespermanĝo. Roxy estas klara. Iu Roxy estas forta. Iuj estas malfortaj, kiel akvo. Mi trinkis Roxy kun nia gastiganto. Ĝi varmigis min. Ĝi ne havis la postguston de butera teo.
La sunsubiro. La nura lumo en la ĉambro estis de buterlampoj sur la altaro kaj unu sunenergia ampolo. Infanoj dormis sur la verando ekstere. La fenestroj havis neniun vitron, nur malvarma monta aero venanta en la domon. Mi eniris mian dormsakon kaj metis kovrilon sur min. Mi endormiĝis rapide.
Tago 8 de la Tsum Valley Trek Taglibro
Lundo, la 3-an de majo
En mia Tsum Valley Trek Taglibro, Ram kaj mi vekiĝis kun la unua sunlumo. La suno frue venis en la domon. Estis bela tago. Bedaŭrinde, posttagmeze pluvus.
Infanoj jam vekiĝis, rigardante nin. La Lamao venis kun varma buterteo. Mi trinkis la varman teon. Ram iris al la kuirejo por fari panon por matenmanĝo.
La infanoj fariĝis iom pli kuraĝaj. Sed ili ankoraŭ restis malantaŭen. Ili apenaŭ venis en la ĉambron. Fine venis la kato. Ĝi sidis sur miaj genuoj. La infanoj decidis, ke mi fartas bone - mi ne manĝis la katon! Ili ankoraŭ estis singardaj. Sed ili moviĝis iom pli proksimen.
Chumchet estas je 3200 metroj alta. Ni marŝus malsupren al Tumje. Tumje estas je 2440 metroj. Ni malsuprenirus 760 metrojn hodiaŭ.
Hieraŭ, ni vidis etajn bluajn, flavajn kaj blankajn florojn sur la vojo. Hodiaŭ estus malsama. Ni vidus malmulte da verdo sur ĉi tiu montara vojo krom kelkaj malgrandaj riveroj.
La monto estas seka. Ju pli ni proksimiĝis al Tumje, des pli seka ĝi aspektis. Trovi akvon por replenigi mian botelon estus malfacile dum granda parto de la tago. La vojo aspektis malplena. Ni vidis tre malmultajn homojn. Tamen ni ja vidis ŝakalon super ni.
Laŭ la lamao, Chumchet havas ĉirkaŭ 40 homojn. Ekzistas proksimume 70 domoj, neniuj gastdomoj, Gomba, kaj bazlernejo. La lernejo estas kutime fermita, li diris. Lia hejmo ŝajnis esti la nura loko por resti vizitantoj. Estis agrable, kaj li kaj lia edzino estis tre bonvenaj.
La descenda promeno komenciĝis preskaŭ tuj. Ni preterpasis nur unu vilaĝon dum la malsupreniro. Ĝia nomo estis Khar. Estis nur kelkaj domoj. La viroj estis laborantaj. Ni vidis kelkajn virinojn laborantajn. Mi esperis trovi malgrandan butikon kun Koka-kolao. Neniu sorto. Khar-vilaĝo tute ne havis butikojn.
Ram kutime iris antaŭ mi. Li marŝas pli rapide. Mi ŝatis ĉi tion. Ĝi donis al mi tempon ĝui la vidojn sen senti vin rapida. Mi scias, ke mi estas malrapida. Mi scias, ke estas malfacile por gvidistoj kaj portistoj, kiuj kutimas marŝi rapide sur ĉi tiuj rokoj.
Ni daŭre iris malsupren. Nuboj kaŝis la montojn. Mi aŭdis tondron pli laŭtan. La temperaturo malaltiĝis. La vento leviĝis. Poste, komencis pluvi konstante.
Mi bedaŭras, ke mi ne kunportis malpezajn gantojn. Mi uzas du promenbastonojn. Miaj manoj frostis. Mi havis treege grandan naztukon. Mi envolvis unu manon en ĝi por teni ĝin varma. La alia mano estis glacia kaj dolora.
Suben... malsupren... malsupren la monton, mi iris. Mi glitis sur rokoj dum mi marŝis tra vojvojoj. Mi ne povis vidi Ram. Fine mi vidis lin. Li ŝirmiĝis kontraŭ la pluvo en malgranda kaverno.
Mi staris ekstere en mia flava pluvmantelo. La alian tagon, mi pensis, ke estas tro varma. Hodiaŭ, ĝi estis perfekta kontraŭ la malvarma himalaja vento kaj pluvo.
Domje-vilaĝo estas la enirejo al la supra Tsum Valley. Ĝi estas kie tri riveroj kunvenas. Du riveroj fluas en la Syar Khola ĉi tie. Ĉi tiu areo estas kamparo. Sed la vilaĝo Domje ne aspektis riĉa.
Ni loĝis en la sola gastejo en Domje. Ĝi estis kaduka. Ni devis grimpi per malfirma ŝtupetaro al la dormejo. La pordo fermiĝis, sed tio ne gravis. Granda fenestro, ĉirkaŭ 5m × 5m, ĉiam estis malfermita. La alia flanko havis pli malgrandan fenestron sen kovrilo. La litoj estis nur lignaj tabuloj. Mi elmetis mian dormosakon kaj uzis kovrilon supre. Estis malfrua posttagmezo. La temperaturo jam estis 8°C. La vento blovis tra la ĉambro.
Ili ne havis multe da manĝaĵo. Sed Ram trovis kelkajn boligitajn terpomojn. Ni varmigis ilin. Feliĉe, ili havis Koka-kolaon. Estis bone kaj malvarme. Kiu bezonas fridujon kiam vi havas glacie malvarmajn montarajn riveretojn proksime?
Tago 9 de la Tsum Valley Trek Taglibro
Mardon, la 4-an de majo
En mia taglibro pri la Tsum-Vala Piedvojaĝo, la hodiaŭa celo estis Lamagaon. Lamagaon sentiĝis por ni kiel fora, legenda loko. Atingi Lamagaon estis nia ĉefa celo. Ni esperis prunti sufiĉe da mono tie por fini nian Tsum-Valan Piedvojaĝon. Hodiaŭ, ni planas grimpi al la supra valo. Ni finfine atingos nian esencan haltejon.
Je la 6-a horo, ĝi estis 7 °C. Mi ne volis eliri el mia dormsako. La suno aspektis bele, sed la ĉambro estis malvarma. La vento blovis tra la ĉambro. Almenaŭ mia dormloko estis seka. Mi ne estis certa pri aliaj lokoj en la ĉambro.
Ram faris platpanon por matenmanĝo. Ni manĝis rapide kaj foriris. Ni promenis tra kampoj. Poste, ni aliĝis al la vojo. La migrovojo kondukis al pendoponto super rivero. Frue sur la vojo, mi denove ricevis diareon. Mi ne scias kial tio okazis tiam. Feliĉe, ĝi okazis nur dufoje hodiaŭ. Ne estis granda problemo.
Baldaŭ ni atingis belan vilaĝon nomatan Gho. Gho estas konstruita sur montoflanko. Ĝi superrigardas Domje. Gho havas buntajn domojn kaj pagodoforman Gompon. Gho havis unu malgrandan butikon. Ĝi estis konstruita en la montetoflanko. Virino kuiris interne. Ŝia juna filo kaŝrigardis nin de la pordo. Ili trinkis glacie malvarman Koka-kolaon. Ni ĝuis trinki ĝin.
Domje estas je 2440 metrojn alta. Lamagaon estas je 3305 metroj. Ni havis multe pli da grimpado por fari. Ni nun estis reen sur la ĉefa vojo. Ni supreniris ŝtonajn ŝtupojn.
Hodiaŭ, ni renkontis kelkajn aliajn fremdulojn sur la vojo por la unua fojo dum nia Tsum Valley Trek. Unu estis virino el Aŭstrio. Ni denove renkontis ŝin poste. Ŝi volis piedvojaĝi al Manaslu. Sed neĝo fermis tiun vojon. Do, ŝi decidis viziti Tsum Valley atendante ke Manaslu malfermos. Ni ankaŭ renkontis viron el Meksiko kaj lian vojaĝkunulon, virinon el Rusio.
Renkonti homojn estas amuza parto de trekking. Nepalo allogas homojn el la tuta mondo. Vi renkontas homojn el multaj landoj sur ĉi tiuj vojoj. Ni ankaŭ renkontis homojn el Kanado, Svislando kaj Germanio dum nia Tsum Valley Trek.
Ni ankaŭ renkontis studentojn de Tribhuvan University en Katmanduo. Ili faris kampan laboron en Tsum Valley. Foje, la vojo estis nur ŝtonoj. Alifoje, buntaj floroj kreskis apud la vojo. Papilioj flugis ĉirkaŭ ni. Akcipitroj kaj agloj ŝvebis supre.
Ram maltrankviliĝis pri mono. Li demandis sin, ĉu la amiko de Pradip estos ĉe la gastejo. Kion ni farus, se ni ne povus prunti monon? Mi diris al li: "Dio provizos." Li rigardis min strange. Li demandis: "Dio provizos?" Mi diris: “Ne maltrankviliĝu. Estos bone. Havu fidon.” Li nur balancis la kapon. Li ne estis certa pri tio, kion mi celis.
Fine, ĉirkaŭ tagmezo, ni atingis la supron de ĉi tiu montvojo. Ni estis malsataj. La sekva vilaĝo estis Chhokung, Paro. Ĝi estas la ĉefa vilaĝo de la supra Tsum-Valo. Ni marŝis tra arbaro. Poste, ni atingis Kani-pordegon. La Kani-pordego markis la komencon de la vilaĝo. Ni estis feliĉaj atingi Chhokung, Paro. Ni esperis trovi manĝaĵon post nia nokto en simpla Domje.
La supra valo estas relative plata. Ĝi estas inter du montaroj kiuj ĉirkaŭas Tsum Valley. La plata areo ne estas tre larĝa, eble iom pli ol kilometro. Sed ĝi estas plata por Nepalo! Ĝi havas bonan akvon. Ĝi estas bona loko por farmi. Ĉi tiuj plataj kampoj altiris la unuajn tibetan popolon ĉi tie antaŭ pli ol mil jaroj. Ni promenis apud ŝtonaj muroj. La muroj apartigis bienojn. Tiam, ni piediris sub alian Kani-pordegon dum ni eniris la vilaĝon.
ChhokungParo aspektas tre tibeta. Domoj havas murojn ĉirkaŭ ili. La muroj enfermas kortejon. Nur ligna pordo malfermiĝas al la strato. Ene de la muroj, domoj estas kutime du etaĝoj. Homoj loĝas supre. Bestoj kaj manĝostokado estas malsupre.
La muroj donas al la vilaĝo senton de malnova tempo. La urbo estis kvieta. Nur unu virino ĉerpis akvon el la puto. Plej multaj homoj estis laborantaj en la montoj. Ili kultivis, prizorgis bestojn, aŭ kolektis herbojn por medicino.
Ĉiuj tri gastejoj estis fermitaj. Ili ne havis gastojn nun. La meksika viro kaj lia rusa amatino ankaŭ estis tie kaj malsataj. Sed mankis manĝaĵo ie malfermita.
Ram konvinkis instruiston en la vilaĝo, ke lia edzino kuiru por ni. Ili bonvenigis nin. Ŝi kuiris por ni bonegan nudelsupon. Ĝi estis unu el la plej bonaj supoj, kiujn mi iam manĝis. Mi ne scias, kiajn legomojn ŝi uzis. Sed ĝi gustumis mirinde. Ili ankaŭ havis ĉinajn limonadojn. Ni ankaŭ trinkis kelkajn limonadojn.
Ni parolis kun la instruisto. Li rakontis al ni pri la historio de la valo dum ni manĝis supon. ChhokungParo estis seniluziigita ĉar ĉio estis fermita. Sed ĝi estis bela vilaĝo. Ĝi havas sian propran Gomba. Alia granda Gomba estas ĵus norde de la urbo.
Norde de la vilaĝo, lernejo estis konstruata. Lokanoj donacas almenaŭ 20% de la kosto de la lernejo, ofte per sia laboro. La lernejoj estas konstruitaj el pezaj ŝtonoj el la regiono. Virinoj kaj azenoj portas la pezajn ŝtonojn al la konstruejo. Ŝtonlaboristoj formas la ŝtonojn por ke ili konvenu kune. Kompetenta laboristo povas formi ŝtonon en ĉirkaŭ 10 minutoj.
Lernejoj estas problemo en Tsum Valley. La loĝantaro estas malgranda. Familioj kun mono sendas siajn infanojn al Katmanduo aŭ Pokhara por bonaj lernejoj. Infanoj eĉ kvin promenas dum tagoj al Soti Khola. Tiam, ili vojaĝas al Katmanduo aŭ Pokhara kaj vivas tie. Ili vidas siajn gepatrojn nur dum ferioj.
Lokaj registaraj lernejoj ne estas vidataj kiel bonaj. Tio eble estas vera aŭ ne. Ni renkontis kelkajn bonajn instruistojn. Estas malfacile por la valo Cuma trovi instruistojn. Ĝi estas izolita. Ankaŭ, la plej multaj instruistoj el Katmanduo ne parolas la lokan tibetan lingvon. Instruistoj rapide trovas lingvan problemon kun lernantoj kaj gepatroj.
Plej multaj virinoj ĉi tie ne parolas la nepalan. Ili ofte ne povas legi aŭ skribi. Ili parolas nur sian lokan tibetan lingvon. Ĉi tio kreas multajn problemojn. Infanoj unue lernas sian tibetan dialekton. La plej multaj infanoj ricevas nur malmulte da eduko se ili ne forlasas la valon al Katmanduo.
Tsum Valley bezonas edukitajn homojn por reveni kaj instrui. Ili scius la lokan lingvon. Ili ankaŭ konus la nepalan kaj la anglan laŭ sia edukado.
La pado daŭre supreniris. Sed la deklivo estis pli milda en la supra valo. La supra valo estas "nepala ebenaĵo". Tio signifas, ke ĝi havas montetojn, sed ĝi estas sufiĉe ebena por Nepalo. Ebena tero estas malofta ĉi tie. Io nomata ebenaĵo en Nepalo ankoraŭ povas esti iom oblikva. Eĉ 15-grada deklivo estas konsiderata ebena en lando de krutaj montoj.
La sekva vilaĝo estis Ngaku. Ngaku estis kiel pli malgranda ChhokungParo. Ĝi ne havis gastejon, sed loĝejloĝejon. Muroj laŭlonge de la padoj faris longajn ombrojn en la posttagmeza suno. Ĉio estis plejparte fermita, same kiel ChhokungParo. Unu juna knabo sekvis nin. Ram trovis virinon por peti informojn. La vilaĝo Ngaku havis Gomba-on, sed neniun Lama-on. Anstataŭe, monaĥino loĝis tie.
Nia sekva vilaĝo estis Lamagaon. Ni atingis Lamagaon kiam mallumiĝis. La sola gastejo estis ĵus preter la vilaĝo. Ni celis resti tie kaj renkonti la amikon de Pradip, Norgay Lama. Li povus helpi nin per mono.
Ni alvenis. La edzino de Norgay, Dawa, bonvenigis nin. Resti tie estis bone. Bedaŭrinde, Norgay foriris al Katmanduo tiun matenon. Ni preterpasis lin sur la vojo sen scii. La telefono ne funkciis. Pradip ne povis atingi lin.
Ram panikiĝis. “Kion ni faru?” li demandis. Mi diris al li denove, “Dio provizos.” Tio estis nia sola elekto, krom manĝi lacertojn, kion oni ne faras ĉi tie. Lacertoj ne estas tiel malbonaj se vi havas barbekuan saŭcon. Kaj keĉapo povas plibonigi la guston de ĉio.
Tago 10 de la Tsum Valley Trek Taglibro
Merkredo, majo 5th
En mia Taglibro pri Vojaĝo de Tsum Valley, ni enlitiĝis frue hieraŭ nokte. Ni dormis en la sola ĉambro por gastoj. Ĝi ankaŭ estis ilia hejma altarĉambro. La fenestro ne havis vitron. La malvarma nokta aero blovis en la ĉambron. Ne estis litoj, nur kovriloj sur la planko. Ni metas niajn dormsakojn sur la litkovrilojn. Mi ricevis kroman litkovrilon por surmeti mian dormsakon. Ĝi malaltiĝus ĝis 4 °C. Mi volis esti kiel eble plej varma.
Ni sidis kun la familio kaj manĝis la terpomojn, kiujn Ram kuiris. Ni trinkis buterteon. Ĉi tie, la butera teo ne estis tiel amara kiel en Chumchet.
Tibeta domo kutime havas unu ĉefan ĉambron supre. Vi eniras tra flanka ĉambro por stokado. Kiam viaj okuloj adaptiĝas al la malforta lumo (sen fenestroj), vi trovas la pordon al la ĉefa ĉambro.
Du muroj en la ĉefĉambro estas por kuirejaj objektoj. Kupraj bovloj kaj kruĉoj estas bonorde aranĝitaj sur bretoj. Grandaj kupraj potoj tenas akvon. Ne estas fluakvo. Virinoj devas iri al puto, porti akvon reen, kaj alporti ĝin en la domon. Domoj nun havas ĉinajn gisferfornojn. Sed ili ne donas multe da varmo al la tuta domo. Mi sidis apud la forno kaj ankoraŭ sentis malvarmon. Sed ĉi tiuj homoj vivas kun ĉi tiu malvarmo la tutan jaron. Ili kutimas al ĝi.
Estas lita kanapo apud la sola fenestro en la ĉambro. La fenestro havas plaston super partoj de ĝi. Sed la vento ankoraŭ trablovis. La fenestrokadroj estas bele ĉizitaj kun etaj kvadratoj kiuj estus perfektaj por vitro, sed vitro ne estis tie.
Mi volvis dikan kovrilon ĉirkaŭ min dum ni manĝis vespermanĝon. Poste, mi iris al nia ĉambro por dormi. Nia ĉambro ankaŭ estis templo. Ĝi havis bildon de la Dalai-lamao kaj bildon de la loka lamao de Rachen Gompa. La lamao de Rachen Gomba estas tre respektata en la valo Tsum. Li ne estas tiel fama kiel la Dalai-lamao, sed li estas kritika ĉi tie. Ni renkontos lin poste hodiaŭ.
Dawa, la edzino de Norgay, prizorgis nin. Ŝi ne sciis sian aĝon. Sed ŝi sciis, ke ŝi estis edziĝinta dum pli ol 20 jaroj. Ili havas kvar infanojn. Ĉiuj infanoj estis for en la lernejo en Katmanduo aŭ Pokhara.
Dawa vojaĝis ekster Tsum Valley. Ŝi estis en Katmanduo kaj Hindio. En Hindio, ŝi renkontis la Dalai-lamaon.
Ŝia laboro kuiras, terkultivas kaj faras malglatajn kovrilojn. Tiaj kovriloj estas normaj en siaj hejmoj. Ŝi ankaŭ administras la gastejon. Ŝi ŝatas renkonti vojaĝantojn, kiuj restas tie.
Ŝi havis helpanton, junan parencon nomitan Dolpa. Dolpa aĝas proksimume 11 jarojn. Ŝi ne iras al lernejo. Ŝi ne povas legi aŭ skribi. Ŝi estas tre laborema. Kiam ŝi ne kuiras aŭ purigas, ŝi ŝpinas lanon sur bruston. Ŝi havas brilan rideton kaj estas feliĉa.
Trans la rivero Syar estis Rachen Gomba, unu el la plej grandaj Gompa-oj en la valo Tsum. Rachen Gomba estas hejmo de Lama Dukpa Rimpoché. Li respondecas pri kvar monaĥejoj. Du estas en la valo Tsum: Rachen Gomba kaj Mu Gomba. Du aliaj estas en Katmanduo. Ni vizitos lin hodiaŭ. Ni transiris la riveron Syar sur pendoponto. Poste, ni migris al la monaĥejo. La vetero estis malvarma. La ĉielo aspektis nuba. Mi bedaŭras, ke mi ne kunportis mian pluvmantelon por ĉi tiu tagekskurso.
La monaĥejo kovris grandan areon. Ili konstruis novan Gomban kaj ĉambrojn por 113 monaĥoj kaj monaĥinoj. Ni renkontis svisajn migrantojn tie. Ili alvenis antaŭ ni. Ili kampadis. Iliaj portistoj kuiris spagetojn. Ĝi aspektis bone. Mi manĝis nudelan supon kaj tibetan panon dum la plej granda parto de ĉi tiu Tsum Valley Trek. Havi pordiston, kiu estis kiel itala kuiristo, estis agrabla regalo por ili. Mi aludis, ke mi malsatas. Sed ili donis al ni nur tasojn da varma teo. Nu, almenaŭ la teo estis varma en ĉi tiu malvarma, venta tago.
Monaĥino diris al ni, ke la Lamao tagmanĝas. Ni ne povis ĝeni lin tiam. Ni atendis ekstere ĝis komencis pluvi. Poste, ni iris en parton de la malnova Gomba.
La sola varmo en tiu ĉambro venis de buterlampoj. La nova energiŝpara ampolo ne donis varmon. La fenestro en la ĉambro ne havis vitron. Enblovis malvarma vento.
Fine ni renkontis la Lamaon. Li estis proksimume 66 jarojn maljuna. Li havis kelkajn sanproblemojn, inkluzive de aŭdperdo. Li varme salutis nin. Li invitis nin sidi sur mato sur la planko. Li sidis kruckrure sur malalta kanapo.
La Lamao estis impona. Li studis budhismajn skribaĵojn ekde li estis 7-jara. Lia grupo promesas esti celibatulo kiam ili iĝas lamaoj post diplomiĝo. Iliaj studoj daŭras ĉirkaŭ 20 jarojn. Post tio, ili daŭre studas la sanktajn volvlibrojn.
Pro sia aĝo kaj sano, li nun nur instruas la lamaojn en trejnado. Li havas ses instruistojn helpantajn lin. Ĉi tiuj instruistoj instruas aliajn, kiuj lernas. La nova Gomba estos multe pli granda kaj grandioza ol la malnova. Ĝi ankaŭ havos vitrajn fenestrojn.
Ni fotis la Lamaon. Ni dankis lin pro lia tempo. Mi povis vidi, ke li estis laca. Mi ne volis resti tro longe. Mi demandis lin pri turismo en la valo Tsum. Li diris, ke nur la tempo montros la efikon. Rachen Gomba ne havas gastĉambrojn. Sed Mu Gomba havas. Mu Gomba estas unu el du monaĥejoj en la valo Tsum, kiuj ofertas loĝadon por turistoj.
La pluvo fariĝis pli forta. Mi provis iri en la kuirejon de la Lamao por varmiĝi. Ram haltigis min. Li diris, ke mi ne povas eniri tien. Nur monaĥinoj estas permesitaj en la privata kuirejo de la Lamao. Estis kiel provi eniri la kuirejon de la Papo! Mi ankoraŭ tremis. Ni reiris al la ĉambro kun la preĝrado. Sed tie ne estis pli varme. Fine, Ram proponis kuri al la granda kuirejo trans la areo.
Ni kuris kiel eble plej rapide en la malvarma, forta pluvo. Ĝi estis elstara loko. Necesis iom por atingi la kuirejon. Ni alvenis al la kuirejo kaj sidis apud la fajro.
Neniu haltigis nin. Ili eĉ proponis al ni buterteon. Io ajn varma estis bonvena. Mi trinketis teon, kiam monaĥino kriis: "Ekstere neĝas!"
Kaj estis vero! Grandaj, dikaj, blankaj neĝeroj miksitaj kun la malvarma pluvo. Estis majo, kaj neĝis!
La kuirejo estis okupata de junaj monaĥoj kaj monaĥinoj. Ili agis pli kiel adoleskantoj ol sanktaj homoj. Sed tio estas normala por adoleskantoj. La knabinoj laboris. La knaboj ŝercis ĉirkaŭe. La knabinoj komencis fari chapatti-panon. Mi denove aludis, ke mi malsatas. Estis nun la 2:30. Ni ne manĝis ekde la matenmanĝo. Ni ricevis pli da teo. Sed la chapatti estis por la monaĥoj, ne por ni.
Ni sidis pli ol unu horon. Tiam, ni decidis reiri al la gastejo. Estis ideo de Ram. Mi pensis trovi malplenan ĉambron ĉe la monaĥejo kaj dormi tie por la nokto! Kun 113 ĉambroj, devus esti libera ĉambro ie. Mi ne portis miajn longajn subvestojn. Mi ne havis varman jakon. Mi havis nur ŝvitĉemizon, kiu ne estis sufiĉe varma en ĉi tiu pluvo kaj neĝo. Mi lasis mian pluvmantelon ĉe la gastejo ekde tiu mateno aspektis suna.
La neĝo kaj pluvo iomete malrapidiĝis. Ni kuris por ĝi. Hundo eliris kaj bojis al ni. Multaj budhanaj monaĥejoj ŝajnas havi malbonan hundon, kiu malŝatas vizitantojn. Ĉi tiu hundo estis ĉenita, feliĉe. Ĝi estis granda kaj timiga. Ŝajnis, ke ĝi volas manĝi min, kvankam viando ne estas permesita ĉi tie por budhanoj.
Ni forlasis la Gomba kaj kuris malsupren de la monteto. Ni transiris la sekan riverfluon. Poste, ni grimpis ĝis la ponto super la Syar Khola. Ni marŝis multe pli rapide ĉi-foje. Ni volis eliri el la malbona vetero.
Ni revenis al la gastejo. Ni eksciis, ke "Dio ja provizis", kiel mi diris al Ram pli frue. Norgay revenis al Lamagaon!
Tago 11 de la Tsum Valley Trek Taglibro
,Aŭdon, majo Majo
En mia Taglibro pri Vojaĝo de Tsum Valley, mi skribis hieraŭ pri zorgo pri mono. Sed, kiel mi diris al Ram, Dio provizos. Kaj Dio laboras en surprizaj manieroj.
Norgay iris al Katmanduo. Li atingis Lokpan. Tiam, li aŭdis bonan novaĵon. La limo al Tibeto estis remalfermita! Ĝi estis fermita pro neĝo. Nun, ĝi estis malfermita denove. Li planis akiri jakojn kaj alporti provizojn el Tibeto al Valo Tsum. Do, li tranoktis en Lokpa. Tiam, li turnis sin kaj revenis al Lamagaon.
Norgay estas okupata komercisto. Li kuras multajn aferojn. Li havas gastejon kaj bienon. Li organizas jakkaravanojn. Li ankaŭ komercas varojn. En Tsum Valley, vi devas fari multajn laborojn por pluvivi. Estas malmulte da loko por fari nur unu aferon.
Li ne aŭdis de Rupchandra ĉar la telefono ne funkciis. Telefonoj ĉi tie funkcias nur kelkfoje. Sed oni pagas por la servo ĉiam. Tamen, Norgay sciis la nomon de Rupchandra. Li diris, ke li helpos nin.
Hodiaŭ, Norgay estos okupata ĝis malfrue. Sed li renkontos nin poste. Nia plano por hodiaŭ estis grimpi al la kaverna monaĥejo. Ĝi pendas alte sur la montoflanko.
Feliĉe, la vetero ŝanĝiĝis al pli bone. La neĝo, kiu falis, restis sur la montopintoj. Ĝi faris la montojn eĉ pli belaj. Ni piediris al Bursa vilaĝo. En Bursa, ni ricevis la ŝlosilon de la monaĥejo. Ĝi kostis 300 Rupiojn. Tiam ni komencis nian grimpadon.
La oficiala nomo de la monaĥejo estas Milarepa Piren Phu Cave Monastery. Ĝi estas nomita laŭ sankta Milarepa. Sankta Milarepa alportis budhismon al Valo Tsum antaŭ preskaŭ 1000 jaroj.
Lokaj homoj diris al mi, ke antaŭ longe, Tsum Valley havis militantajn tribojn. Sankta Milarepa venis kaj meditis en tiu ĉi kaverno. Tiam, li instruis homojn pli bonan vivmanieron. Li instruis la instruojn de la Budho. Li naskiĝis en 1052 p.K. kaj vivis ĝis 83 jaroj. Sankta Milarepa alportis budhismon al la tuta Valo Tsum.
Li instruis senperforton. Tio inkluzivis ne manĝi viandon. Li instruis, ke mortigi bestojn por manĝaĵo estas malĝuste. Bestoj havas animojn, eble iu renaskiĝas. Li instruis respekton por ĉiuj vivantaj estaĵoj.
Ni grimpis sur la monton al la kavernmonaĥejo. Ĝi havas du partojn. La malsupra parto estas la monaĥeja konstruaĵo. La supra parto havas kavernon. En la kaverno, estas piedsigno en la roko. Homoj diras, ke ĝi estas la piedsigno de Sankta Milarepa. Ĝi estas protektita en sanktejo. Estas facile vidi.
La grimpado supren estis kruta. Sed la vidoj de Tsum Valley estis teruraj. Rachen Gomba aspektis bele malsupre. Ĝiaj ruĝaj muroj brilis en la suno. Blankaj montoj kun nova neĝo estis malantaŭ ili.
Unue, ni atingis konstruaĵon, kiu aspektis kiel simpla motelo. Monaĥoj kutimis resti ĉi tie por preĝado kaj retiriĝo. Sed ĝi ne ŝajnas esti multe uzata nun. Ĉi tiu loko farus bonega gastejo. Vizitantoj vekiĝus al nekredeblaj vidoj de la valo.
Super tiu konstruaĵo estis la ĉefmonaĥeja konstruaĵo. Ĝi havis preĝradon kaj altaron. Budho estis meze de la altaro, kun du dioj apud li. La planko estis malglata ligno. Estis paca loko por mediti.
Pli alte estis la kaverno mem. Ligna konstruaĵo nun kovras la kavernon. Ni eniris. Ni vidis la spuron de Sankta Milarepa en la roko.
Ni restis tie supre dum longa tempo. Ni admiris la belecon de Tsum Valley. Ĝi estas tiel netuŝita kaj pura tie supre. La vilaĝoj aspektis etaj de alte. La montoj ŝajnis tiel grandegaj. Vi ne povas vere kompreni la grandecon de la Himalajo ĝis vi sidas sur montopinto. Rigardante la aliajn montojn, vi sentas vin eta.
Ni marŝis laŭ la monto. Ni atingis lokon kun multaj budhismaj preĝflagoj. Ĝi estis kampo de flagoj starigitaj en la valo. Tie estis kelkaj monumentoj. Unu monumento rakontis la historion de Tsum Valley. Ĝi diris "Tsum" signifas "vigla." Homoj de Tsum Valley estas nomitaj "Tsumbas". Ni restis tie kviete dum kelka tempo, ĝuante la pacon.
Ni reiris al Bursa vilaĝo. Ni tagmanĝis ĉe Restoracio kaj Lodge Milarepa. Nova gastejo estas konstruata. De tie, ni resendis la monaĥejan ŝlosilon. Ni reiris al Lamagaon por ripozi. Morgaŭ ni komencos marŝi reen malsupren.
Ni devis mallongigi nian Tsum Valley Trek pro tempo. Mia malrapida marŝado kaj tempo pasigita skribi ĉi tiun Tsum-Valan Taglibron signifis malpli da tempo por piedvojaĝado. Ni esperis iri al Mu Gomba. Estas proksimume taga marŝado norden. Poste, ni volis malsupreniri al Gomba Lungdang ĉe la bazo de la glaĉero Ganesh Himal. Ni devus fari tion alian fojon.
Ram foriros al Tibeto post iom pli ol semajno. Mi devis iri al la regiono Ganesh Himal. La tago estis venta. Mi trovis lokon ĉe muro ĉe la gastejo. Ĝi blokis la venton. Mi aŭskultis muzikon kaj skribis en mia Taglibro de Tsum Valley. La temperaturo hodiaŭ estis ĉirkaŭ 20 °C. Varma kaj agrabla por Tsum Valley.
Tago 12 de la Tsum Valley Trek Taglibro
Vendredo, majo 7
En mia Taglibro pri Vojaĝo de Tsum Valley, Norgay revenis malfrue de la laboro hieraŭ nokte. Do, ni parolis kun li ĉi-matene antaŭ ol komenci nian revenon.
Norgay estas vera gvidanto en la valo Tsum. Ni parolis pri turismo kaj kiel ĝi influas la regionon. Li invitis min reveni kaj doni laborrenkontiĝon por la homoj de la VDC. Li proponis gastigi ĝin. Mi jam donis seminariojn en Katmanduo antaŭe. Mi volas reveni al la valo Tsum por ĉi tio.
Tsum Valley nur estas malfermita al eksterlandanoj ekde 2008. Ili faris bonan laboron prepariĝante por turistoj. Ili konstruis gastdomojn kaj hejmloĝejojn. Estas signoj en la angla. Ili laboras por instrui lokajn homojn pri turismo.
Homoj de Tsum Valley volis ke turismo malfermu. Gvidantoj kiel Norgay puŝis malfermi turismon por la avantaĝo de la homoj. Ili faris bone bonvenigante turistojn protektante sian unikan kulturon.
Ni adiaŭis Norgay. Li donis al Ram la monon, kiun ni bezonis. Li ankaŭ donis al ni disdonon: ladskatolon da Lasaa biero kaj pakaĵon da sekaj nudeloj. Ni ne trovus multe da manĝaĵo ĝis Ripche.
Ni komencis marŝi malfrue. Sed ni marŝis rapide. Ni trapasis Chhokung, Paro. Estis ankoraŭ kviete kaj fermite. Ni trovis nenian manĝaĵon tie. Ni denove marŝis tra la sovaĝejo. Granda grupo de semnopitekoj transiris nian vojon. Ili transiris la migrovojon. Poste, ili haltis kaj rigardis nin. Ili restis for de ni. Sed ili ne timis. Ni observis ilin dum kelka tempo. Poste, ni daŭrigis marŝi.
Ram kaj mi haltis por lunĉi. Ni ĝuis nian bieron kaj sekajn nudelojn. Ni sidis kaj babilis. Ni rigardis la belan pejzaĝon. Poste, ni leviĝis kaj malsupreniris la monton. Nia piedirado estis facila ĝis ni atingis la vilaĝon Gho. Ĉe Gho, ni prenis alian vojon. Ĉi tiu vojo ne troviĝis sur la plej multaj turismaj mapoj. Ĝi estis tre kruta. Ni preterpasis malgrandan Gombe. Poste, ni malsupreniris al la rivero. La rivero estis verdetblua pro glaĉera akvo. La ponto estis tre malfirma. Multaj pontoj en la valo Tsum estis anstataŭigataj. Sed ĉi tiu ankoraŭ ne estis riparita. Ni transiris la ŝanceliĝeman ponton. Ni preterpasis la vilaĝon Domje.
Ĉe Domje, ni povus esti piediri malsupren al Gomba Lungdang. Gomba Lungdang estas granda Gomba. Ĝi havas ĉambrojn por turistoj. Ĝi estas ĉe la bazo de la Ganesh Himal-montoj. Mi volis iri tien. Sed necesas 6 ĝis 12 horoj por marŝi tie. Por mi, ĝi estus 12 horoj ĉiudirekte. Ni ne havis sufiĉe da tempo por nia Tsum Valley Trek.
La migrovojo al Ripche estas sur la suda flanko de la Syar Rivero. Ni transiris pendoponton super la rivero Langtang Khola. Poste, ni grimpis supren. La migrovojo sur la norda flanko de la Syar Rivero estas bonfarita. Sed la suda flanka vojo ankoraŭ ne estas tiel bona. Estis malfrua posttagmezo. Ni marŝis la lastan parton de la vojo en la mallumo. Loka virino aliĝis al ni. Ni kune transiris pli tremantajn lignajn pontojn. Novaj pendopontoj igis tiujn malnovajn pontojn nenecesaj.
Nia celo estis Ripche-vilaĝo. Ripche preteratentas la pli malaltan Tsum Valley. La urbo estas 105 metrojn pli alta ol Chumling. Ĝi rigardas malsupren sur Chumling. Ripche estas terkultura vilaĝo. Ĝi ne ofertas multon por turistoj. Sed ĝi havas bonegan hejman loĝadon. Ni restis tie por la nokto. Ĝi estis pli ol hejmloĝejo. Ili transformis sian hejman budhanan sanktejon en gastoĉambron. Ĝi havis du litojn. Ni volonte metis sur ilin niajn dormsakojn kaj ekdormis.
Tago 13 de la Tsum Valley Trek Taglibro
Sabato, majo
En mia Vojaĝa Taglibro de Tsum Valley, hodiaŭ komenciĝis kun sunbrilo venanta en la ĉambron. La domsinjorino faris nepalan pufmaizon. Pufmaizo estas tipa manĝeto en ĉi tiuj montoj. Ili kultivas pufmaizon ĉi tie. Nepala pufmaizo diferencas de okcidenta pufmaizo. Ĉi tie, la pufmaizo-kernoj ne ĉiam krevas blankaj kaj lanugaj. Ankaŭ, la nerompitaj kernoj estas molaj. Vi povas manĝi ilin sen rompi viajn dentojn.
Plej multaj kernoj ne krevas lanugaj. Ili restas malgrandaj kaj daŭre en la "ŝelo". La "ŝelo" estas fendita. Vi manĝas plenmanojn da ĝi. Neniu salo aŭ spicoj estas aldonitaj. Ni alvenis nokte kaj ne povis vidi ekster Ripche. Nun, en taglumo, ni povas vidi la vilaĝon. Ripche estas malgranda vilaĝo je 2470 metroj. Ĝi ne havas multajn instalaĵojn por vojaĝantoj. Mi ne vidis butikojn. Estas nur unu hejmloko. Tamen, Ripche havas bonegan valvidon. Vi povas vidi la montojn kaj Chumling-vilaĝon malsupre. Vi ankaŭ povas vidi Chumchet pli alte sur la montoflanko.
Ni foriris de Ripche frue. Ni komencis marŝi al Lokpa. Ni finfine estis forlasantaj Tsum Valley. La vojo malsupren de Ripche al Gumkhola estas kruta. Ĉe Gumkhola, ni haltis por Koka-kolao. Ni ankaŭ lavis nin en glacimalvarma akvo. Mi estis malpura post piedvojaĝado dum tagoj. Miaj piedoj estis polvokovritaj, eĉ kun ŝuoj kaj ŝtrumpetoj. Nepala polvo eniras ĉion. Mi volis varman duŝon. Sed tio devus atendi ĝis post ĉi tiu Tsum Valley Trek.
Praktika Konsilo: Nepala polvo estas bonega kaj atingas ĉien. Eĉ kun bonaj ŝuoj kaj ŝtrumpetoj, viaj piedoj fariĝos polvo. Estu preta esti polva dum via vojaĝo. Varmaj pluvoj estas maloftaj sur la Tsum Valley Trek mem. Planu bonan purigadon post kiam via vojaĝo finiĝas.
Dum piedvojaĝado, vi postlasas ĉiutagajn komfortojn. Ĉi tio inkluzivas esti tre pura. Lokoj por bani private estas maloftaj. Vi scias, ke estas tempo por bano, kiam eĉ muloj furzadoj plibonigas la aeron ol vi!
De Gumkhola, ni piediris laŭ la vojo al la gorĝo. La gorĝo markas la pli malaltan Tsum Valley. La revena promeno donis al ni malsaman vidon de la gorĝo. La vojo malsupren al la rivero estas kruta. La rivero Syar ankoraŭ estis laŭta kaj ŝaŭma super la rokoj. Ni adiaŭis Valon Tsum dum ni forlasis la gorĝon.
Poste, la pado denove supreniris. Ni grimpis al Lokpa. Ni loĝis en la sama gastejo en Lokpa. Sed ĉi-foje, ĝi estis kompleta. Grupo de kanadaj universitataj studentoj estis tie. Ili plenigis la tutan lokon. Mi ricevis la lastan ĉambron. Ĝi estis nur ŝranko. Mi rampis en la ĉambron. Ĝi havis nur liton. Nenio alia taŭgis. Mi organizis mian dorsosakon ĉirkaŭ mi kaj endormiĝis.
Tago 14 de la Tsum Valley Trek Taglibro
Dimanĉo, la 9-an de majo
En mia taglibro pri migrado en la valo Tsum, mi vekiĝis al multe pli varma mateno. La koko denove vekis min per sia laŭta kriado. Mi ne scias, kial li estis tiel feliĉa krii. Sed li ŝajnis kontenta pri si mem. Mi pensis pri kiel bone gustus kokida vespermanĝo ĉi-matene!
Muŝoj zumis en la ĉambro. Fumo el la kuirejo venis tra fendoj en la muroj. Jam estis 19°C.
Mi parolis kun la kanadaj studentoj dum la matenmanĝo pri ilia piedvojaĝo. Ili komencis sian piedvojaĝon en la valo Tsum. Mi finis la mian. Unu knabino diris, ke ŝi pensis, ke mi havas dormapneon. Tio ne surprizis min. Ŝi diris, ke ŝi povis aŭdi min ronki. Mi miris, ke iu ajn povis dormi kun la maldikaj muroj kaj eĉ rimarki. La muroj estis nur maldikaj tabuloj. Estis breĉoj inter ili.
Ni adiaŭis la kanadanojn. Ni komencis marŝi reen al la ĉefa vojo. La ĉielo estis klara. Ni povis vidi Monton Manaslu. Ni preterpasis la signon "Bonvenon al Tsum Valley Trek" laŭ la vojo. Ni rigardis aglojn ŝvebi sur la ĉielo, flosantaj sur varma aero dum ni piediris malsupren en la valon.
La hodiaŭa promeno estis mallonga. Ni decidis resti en Filim. Mi volis manĝaĵon krom nur pano. Mi sciis, ke Philim havis legomajn momojn kun fromaĝo. Ni loĝis en kabano ĉe Hotelo PhilimGaun kaj Lodge.
La kabano havis duŝejon. Ĝi havis grandan bildfenestron antaŭe - eble por amuzi la najbarojn duŝantajn! Akvo eniris la duŝejon tra hoso. Ne atendu elektojn de varma aŭ malvarma akvo. Vi ricevas ajnan akvon, kiu eliras. Mi prenis mian sapon kaj iris al la duŝejo. Ĝi estis mia unua vera bano en pli ol semajno. Mi devis froti forte por forigi tavolojn de polvo kaj malpuraĵo de miaj kruroj.
Praktikaj Konsiloj: Pluvoj sur la Tsum Valley Trek povas esti nudaj kaj malvarmaj. Hotelo PhilimGaun kaj Lodge ofertas duŝinstalaĵojn, sed kontrolo de akvotemperaturo ne estas disponebla. Estu preta por malvarmaj pluvoj kelkfoje.
Filim ne havas elektron. Rokglito detruis la elektrocentralon. Ili havas sunenergion, sed ne en la ĉambroj. La kabano estis malgranda, nur sufiĉe granda por du litoj. Ĝi havis fenestrojn kaj malantaŭan pordon. Mi malfermis la malantaŭan pordon. Estis komenco de necesejo kaj eta verando. La verando rigardis super la rivervalo. Ni revenis al la vido de la Budhi Gandaki Rivero.
Ni marŝis al pli malalta alto. Ni povis senti, ke nun estas multe pli varme. Ne estas ŝanco de neĝo ĉi-nokte en la valo. Estis varme.
La manĝo estis bona en Filim. Mi ĝuis paroli kun lokaj homoj. La posedanto ankaŭ estas instruisto. Kelkaj el liaj instruisto-amikoj estis en belvedero. Ili invitis min aliĝi al ili. Ni havis belan babiladon. Estis malstreĉa tago. Estis agrable ne rapidi atingi celon por unu fojo en ĉi tiu Tsum Valley Trek.
Tago 15 de la Tsum Valley Trek Taglibro
Lundo, majo 10
En mia Tsum Valley Trek Taglibro, ni forlasis Philim matene. Ni marŝis suden. La tago komenciĝis suna. Sed la pluvo revenis posttagmeze. La pluvo ŝanĝis niajn planojn pri kie loĝi. Ni elektis resti en vilaĝo Yuru Khola, aŭ foje vilaĝo.
Yuru Khola estas fascina loko. La vilaĝo troviĝas ĉe la kuniĝo de la riveroj Yuru Khola kaj Budhi Gandaki. Lokanoj kaptas freŝajn fiŝojn el la Yuru Khola. Se vi bonŝancas, vi povas manĝi freŝan fiŝon por vespermanĝo. Ni ne estis bonŝancaj ĉi-vespere. Iliaj fiŝoj estas popularaj kaj rapide elvendiĝas.
La vilaĝo estas unu granda familio. Ili konstruis lignajn konstruaĵojn laŭlonge de la pado. Ili havas butikon, restoracion kaj gastejon sur la pado. Kiam mi diras "ĝuste sur la pado", mi vere diras tion! Azenoj kaj homoj iras tre proksime kiam vi manĝas.
Dum la musona sezono, ili ofte forlasas la vilaĝon. Ili translokiĝas al pli alta tereno. Kelkaj domoj estas konstruitaj sur palisoj en la montetoj. Ili povas resti tie dum malgrandaj inundoj. Sed kelkfoje, ili devas tute foriri al pli altaj lokoj kiam la rivero Budhi Gandaki multe inundas.
Post kiam la akvo iras malsupren, ili revenas al siaj konstruaĵoj kaj remalfermas por komerco. Yuru Khola ankaŭ ofertas tendumadon. Unu grupo kampadis sur ŝtonoj glataj de la forto de la rivero.
Mi malĝojis forlasi Philim. Ĝi estas bela vilaĝo. Ĝi havas butikojn, manĝejojn kaj lernejon. La urbo estas agrabla. La homoj estas amikaj. Mi bone dormis en Filim kaj ŝatis havi privatan kabanon. La matena promeno estis facila.
Ram kaj mi iris laŭ la montoflanko al la longa pendoponto. Ni transiris al la okcidenta flanko de la rivero. Ni reiris tra vilaĝoj Sirdibas kaj Salleri. Nia celo por tagmanĝo estis Jagat. La pluvo komenciĝis dum ni tagmanĝis en Jagat. Mi manĝis spagetojn - vera regalaĵo.
Jagat estas la enirejo al la Manaslu Naturprotektejo. La stratoj en Jagat estas pavimitaj per glataj, grandaj ŝtonoj.
Tondro krakis. Fulmo ekbrilis dum ni finis la tagmanĝon. La pluvo komenciĝis. Ni restis en la hotelo ĝis ni pensis, ke la pluvo ĉesos. Sed la pluvo ne ĉesis. Ni tamen reiris sur la vojon. Kompreneble, denove komencis pluvi pli forte! Ni rapidis al la fino de la urbo. Ni trovis alian gastejon. Ni sidis sub la tegmento, atendante, ke la pluvo ĉesu.
La pluvo malrapidigis nin. Ni decidis resti en Yuru Khola. Ni devus kaŝi nin de la pluvo kelkajn pliajn fojojn dum ni marŝis suden.
Nia ĉambro ĉe Yuru Khola estis unu giganta lito. La posedantoj kunmetis multajn litojn. Vi ĵus elektis lokon. Feliĉe, estis nur Ram kaj mi en la ĉambro. Ni elektis kontraŭajn ekstremojn de la grandega lito. Ni dormis tra la nokto. Ni povis aŭdi la pluvon pluve kaj for.
La gastejo ĉe Yuru Khola ne havas necesejojn. Sed ĝi havas malantaŭan pordon. Ĝi estas tio, kion oni nomas "malferma necesejo". Vi trovas taŭgan lokon kaj faras viajn bezonojn. Tiaj tempoj igas vin bonege esti viro!
Praktika Konsilo: Yuru Khola estas tre baza vilaĝo. Necesejoj estas fundamentaj. Estu preta por "malferma necesejo" spertoj en vilaĝoj kiel Yuru Khola. Se vi preferas pli modernajn instalaĵojn, planu resti en pli grandaj vilaĝoj kiel Philim aŭ Jagat kiam eble. Ankaŭ, se disponebla, freŝa fiŝo povas esti elstara, sed ĝi elĉerpiĝas rapide.
Tago 16 de la Tsum Valley Trek Taglibro
Mardon, la 11-an de majo
En mia Tsum Valley Trek Taglibro, mardo komenciĝis kun bonaj novaĵoj. La pluvo ĉesis dum la nokto. La tago komenciĝis hela kaj suna. La suno restis ekstere la tutan tagon dum ni marŝis suden.
Ni renkontis la instruistinon matene. Ŝi ankaŭ marŝis suden. Ŝi marŝus multe pli foren ol ni hodiaŭ. Ŝi estas nepala. Nepalanoj povas marŝi en la montoj kiel montkaproj. Ŝi ankaŭ volis vidi sian edzon. Mi maltrankviliĝis pri ŝia troa marŝado ĉar ŝi estis graveda. Sed nepalaj virinoj estas fortaj. Ili povas facile elteni ĉi tiun specon de marŝado. Mi vidis pli da ĉi tiu forto poste en la vilaĝo Dobhan.
Hieraŭ, la plej malbona parto de la vojo estis ŝparvojo proksime de Yuru Khola. Ĝi havis malfortan ŝtupetaron. Ram helpis min trovi pli bonan vojon malsupren. Li elpensis por mi dum ĉi tiu Vojaĝo de Tsum Valley.
Li kondukis min al la rivero. Li trovis grandajn ŝtonojn. Li metis ilin apud la riverbordo. Mi povus marŝi sur ĉi tiuj ŝtonoj. La riverbordo estis kruta kun grandaj rokoj. Do, li faris por mi vojon en la akvo. Lia bonkoreco tre kortuŝis min. Li iris super kaj preter por helpi min.
Praktikaj Konsiloj: Bona gvidilo pri moveblaj aferoj pri la Tsum Valley Trek estas esenca. La ekstra helpo de Ram montras, kiel pripensema gvidisto povas fari probleman vojaĝon regebla. Antaŭdiskutu viajn bezonojn kun via gvidisto.
La migrovojo daŭris sur la orienta flanko de la rivero. Proksime de Tatopani, ni atingis pendoponton. Ni transiris la riveron Budhi Gandaki. Ni estis denove sur la okcidenta flanko denove.
En la vilaĝo Dobhan, homoj konstruis novan lernejon. Viroj fosis ŝtonojn el ŝtonminejo. Ili formis la rokojn ĉe la konstruejo. La nepala registaro petas, ke ĉiu komunumo pagu 20% de la kosto de la lernejo. Plejparto de ĉi tiu pago estas en la formo de loka laboro.
Virinoj ankaŭ laboris en la lernejo. Ili portis ŝtonojn de la ŝtonminejo al la konstruejo. Virinoj laboris grupe. Ili metis ŝtonojn en ŝnurĵetilojn ĉirkaŭ siajn fruntojn. Poste, ili havis la pezajn ŝtonojn, kie iliaj edzoj ilin formis.
La virinoj marŝis kune. Ili ridis kaj ŝercis. Ili aspektis kiel armeo de formikoj moviĝantaj. Ili portis ŝtonojn preskaŭ same grandajn kiel ili mem! Mi estis tre impresita. Tio montris kiom engaĝitaj ili estis konstrui lernejon por siaj infanoj. Ĝi montras kion teamlaboro povas fari kiam homoj kunlaboras por komuna celo.
Praktikaj Konsiloj: Komunuma implikiĝo en konstruado de projektoj kiel lernejoj estas ofta en Nepalo. Vi eble vidos vilaĝanojn laborantajn kune pri infrastrukturaj plibonigoj dum via vojaĝo.
Nia celo estis preterpasi Tatopani kaj resti en Khorlabesi. Mi ŝatis la vilaĝon Khorlabesi kiam ni preterpasis ĝin. Ni eniris Khorlabesi. Ni preterpasis plantojn, kiuj unue aspektis kiel vitoj. Sed ili estis malsamaj. Ili estas rikoltitaj. Ili povus esti uzataj por alternativa energio en Nepalo.
Khorlabesi havas du gastdomojn. Ni loĝis ĉe Shangri-la Hejma Dometo kaj Tendomo. Ĝi aspektis kiel motelo. Ili konstruis pli da ĉambroj. Ili ankaŭ havis duŝon. Ĝi havis hoson kaj bildfenestron! Bildfenestroj en duŝĉambroj ŝajnas popularaj ĉi tie. Eble estas nepala seksa edukado, mi ŝercis al mi mem.
Humura Noto: Bildfenestroj en pluvegoj estas amuza strangaĵo en kelkaj nepalaj gastdomoj. Vi eble trovos ĉi tion amuza dum via vojaĝo.
Kiel aliaj lokoj, la manĝmenuo estis limigita. Sed io interesa kaptis mian atenton. La Chum Vala Vinfarejo malfermus en junio. La mastro de la gastejo diris, ke lia frato malfermas ĝin. Ili farus vinon el lokaj fruktoj. Ĉi tio estas kuraĝa ideo. Sed ĝi estas bona maniero gajni monon el lokaj rimedoj kaj turistoj.
Praktikaj Konsiloj: Lokaj entreprenoj esploras manierojn altiri turistojn kaj krei lokajn enspezojn. La Chum Vala Vinfarejo estas ekzemplo de regiona novigado.
Tago 17 de la Tsum Valley Trek Taglibro
Merkredo, majo 12th
En mia Taglibro de Tsum Valley, hodiaŭ estis nia lasta tago de la Tsum Valley Trek. Ni piediris de Khorlabesi al Machha Khola Gaon. Machha Khola Gaon estis mallonga, facila promeno de Khorlabesi. Machha Khola Gaon estis nia fina halto. Mi restus ĉi tie dum kelkaj noktoj. Tiam mi irus al la regiono Ganesh Himal.
Ram lasus min ĉi tie. Li daŭrigus piediri malsupren al Soti Khola. Tiam, li revenus al Katmanduo. Li havis alian vojaĝon por gvidi lin al Tibeto. Mi malĝojis vidi lin foriri. Li estis tiel bonega gvidisto. Mi ĝojis, ke ni amikiĝis dum ĉi tiu Tsum Vala Vojaĝo.
Praktikaj Konsiloj: Bona gvidilo povas signife plibonigi vian vojaĝon. La bonkoreco kaj helpo de Ram multe plibonigis mian Tsum Valley Trek.
Ram havas universitatan diplomon pri edukado. Sed li ne povis trovi instruistan laboron. Li konsilas la lernejon en sia vilaĝo. Ni planis viziti lian urbon kune poste. Mi volis vidi la lernejon kaj la laboron, kiun ili faras. La lernejo, kiel multaj kamparaj nepalaj lernejoj, bezonas helpon. La lernejoj estas subfinancitaj. Al ili mankas instalaĵoj. La klasĉambroj estas plenplenaj. La instruistoj, kiujn mi renkontis ĉi tie, estis dediĉitaj. Ili zorgis pri la manko de edukado por infanoj. Edukado estas la sola espero por ĉi tiuj infanoj. Gepatroj en Nepalo prenas edukadon serioze.
Praktikaj Konsiloj: Edukado en kampara Nepalo alfrontas multajn defiojn. Subteni lokajn lernejojn kaj edukajn iniciatojn povas esti signifa maniero kontribui al la komunumoj, kiujn vi vizitas.
Ni loĝis en mirinda malgranda loko en Machha Khola Gaon: Chum Valley Hotel. Ĝi havis tri etaĝojn kaj belajn ĉambrojn. La manĝaĵo estis bongusta. Mi ĝuis malstreĉiĝi antaŭ mia sekva vojaĝo.
Konkludo de Tsum Valley Trek Taglibro
Mia Tsum Valley Trek ne estis tro malfacila. Estis mirinda ŝanco vidi tibetan kulturon. Ĝi sentis kiel Tibeto 100 jarojn antaŭ la ĉina influo. Tsum Valley konservas siajn budhismajn valorojn kaj pacan vivmanieron. Eĉ kun la modernaj ŝanĝoj de la 21-a jarcento, ĝi sentis sentempa.
Kiel turismo ŝanĝos Tsum Valley? Kiel diris la Lamao, nur la tempo diros. Progreso ne povas haltigi. Sed mi esperas, ke kresko povas esti administrita. Mi esperas, ke la unika kulturo kaj trankvileco de la homoj ne perdiĝos.
Mi sentis bonŝancon viziti Tsum Valley. Mi spertis ĝian naturan belecon propramane. Mi lernis pri ĝia kulturo. Mi venis for kun respekto kaj respekto por Tsum Valley.
Jen kial mi marŝas, eĉ en mia aĝo. Mi amas renkonti homojn. Mi lernas tiom multe. Vojaĝoj ne estas facilaj por mi nun. Sed ajna doloro valoras kion mi vidas kaj komprenas.
Mi havis la bonŝancon havi Ram kiel mian gvidanton. Bona gvidanto faras grandan diferencon en via ĝuo de la migrado. Ram helpis min. Li estis pacienca kun mia malrapida paŝo kaj miaj fizikaj limoj.
Ĝenerale Praktikaj Konsiloj: La Tsum Valley Trek estas rekompenca sperto ofertanta unikajn kulturajn komprenojn kaj belajn pejzaĝojn. Ĝi estas modere malfacila sed regebla kun bona gvidilo kaj taŭga preparo. Estu preta por bazaj instalaĵoj, malvarmaj temperaturoj ĉe pli altaj altaĵoj kaj ebla pluvo. Prenu la ŝancon interagi kun la loka kulturo kaj aprezi la pacan etoson de ĉi tiu unika valo. La piedvojaĝo ofertas rigardon en tradician tibetan budhanan vivstilon kaj la fortikecon de himalajaj komunumoj. Konsideru subteni lokajn entreprenojn kaj edukajn iniciatojn por kontribui pozitive al la estonteco de la valo.
Tsum Valley Trek - vere rimarkinda sperto!