— Dr. Nawaraj Lamsal
Pada tanggal 15 Juni 2023, hari kedua 'Rara Lake Summit' berlangsung. Hari sebelumnya dimeriahkan dengan upacara peresmian yang menampilkan pidato memukau dari Muguka, penyair ternama. Diskusi berkisar seputar prospek pariwisata, tantangan, peluang, kepemimpinan, pemerintahan daerah, hubungan provinsi dan federal, kritik, kontroversi, emosi, penerimaan, penolakan, dan rencana. Terjadi perdebatan sengit, spekulasi, dan beragam pendapat di antara para peserta, termasuk para menteri dan Perdana Menteri.
Raja hadir, tetapi tetap diam, mengungkapkan pikirannya melalui puisi dan tulisan. Dewan Menteri bertemu di tempat tersebut, tetapi tidak ada hasil signifikan yang dilaporkan. Melalui konferensi yang diadakan di tingkat negara bagian, hasilnya sangat minim. Pertanyaannya, apa yang akan dihasilkan dari debat dan diskusi ini?
Analisis yang sadar dan kritis ini telah memikat perhatian saya. Analisis ini menekankan perlunya kewaspadaan berkelanjutan di tingkat akar rumput. Pertanyaan-pertanyaan harus tetap relevan, dan kita harus terus-menerus mengangkatnya.
Namun aku tetap diam, benar-benar hening. Sebelum sentuhan angin sepoi-sepoi, hatiku telah tercuri oleh pemandangan yang memesona. Mataku dipenuhi oksigen yang luar biasa, menyegarkan jiwaku. Pikiranku mekar, bersemi, dan bergetar. Setiap momen bagaikan napas, menghirup dan mengembuskan napas, dengan perhatian terfokus bagai meditasi mendalam.
Langit tak begitu cerah, tetapi lingkungan sekitarnya berkabut. Sinar hangat matahari perlahan menyebar, menyentuh setiap jengkal bumi, lembah, dan perbukitan. Air yang mengalir menambahkan melodi yang merdu sementara aroma bunga teratai tetap tercium. Suara musik itu adalah musiknya, dengungannya, harmoninya, dan di dalam dirinya sendiri, ia larut, menandakan kesunyian. Apakah ini sekadar kebetulan atau ciptaan alam? Alam sendiri terkadang takjub akan ciptaannya! Sihir macam apa ini sehingga patung yang tercipta begitu hidup, semarak, dinamis, dan menjamin keselamatan hidup di dalam makhluk-makhluknya?
Hari Kedua KTT
Saya tiba di sana dengan cepat bahkan sebelum saya bayangkan, tetapi hari yang singkat itu berubah menjadi hari yang lambat. Pada tanggal 31 Mei, saat upacara peresmian, saya berada di Dang untuk upacara wisuda Universitas Sansekerta Nepal. Pada hari yang sama, karena saya tidak dapat pergi ke Nepalgunj, keesokan harinya saya bertemu dengan Rara di puncak. Semuanya nyata, tetapi penyelenggaranya jarang (orang yang dapat berkoordinasi jarang), seperti yang disebutkan oleh penulis Om Rijal. Dia melakukan pekerjaan penyelenggara. Rijal, yang mengenali Dailkehak sebagai hatāru, juga bertemu dengan Pavitra Khadka di Dang. Dia sangat membantu dan merupakan teman sejati. Dengan dukungan Pavitra ji dan saudara berbakat lainnya, Vimal Sharma, menjadi mudah untuk mencapai Nepalgunj.
Panasnya malam tak tertahankan di Nepalgunj. Saking teriknya, orang-orang terpaksa memetik buah di jalan hingga larut malam. Penyair Bhawana Pathak, novelis Anju Nyupane, Mohan Majhi, dan Meena Thapa berdiskusi tentang sastra hingga larut malam. Selain itu, paan (daun sirih) Nepalgunj juga sangat manis.
Pagi harinya, kami bertiga sedang dalam perjalanan. Suresh Chandra Rijal, Sunilkumar Ulak, dan saya. Rijal adalah seorang arsitek dan astrolog ternama. Ia juga Sekretaris Jenderal Federasi Astrolog Asia Selatan dan seorang cendekiawan spiritual yang ulung. Ulak adalah seorang kolektor foto-foto lama dan seorang sejarawan yang berpengetahuan luas. Kami ditemani oleh seorang pemimpin muda Mugun, Devendra Rawal, yang terhubung dengan kami dan memfasilitasi perjalanan kami. Pada pertemuan pertama kami, saya merasa beliau sangat ramah. Kontaknya juga sangat baik. Sekarang, kami berempat.
Pada pagi hari tanggal 32, meskipun penerbangan tertunda, semua peserta dari maskapai puncak tetap bersemangat. Kami berangkat. Kami tiba di Lumbini dengan mobil dari Bandara Talcha. Setelah hampir satu jam perjalanan, kami berhenti di beberapa tempat dan akhirnya tiba di lokasi acara, Rara's Palla Dill.
Penyelenggara, Antaral, dan direkturnya, Jayanarayan Shah, menyambut kami bukan sekadar sebagai tamu program, melainkan sebagai anggota keluarga mereka sendiri. Ia menyambut kami dengan senyum riang dan semangat cinta yang terpancar di wajahnya, bagaikan pesona Danau Rara yang semarak. Energinya menular, antusiasmenya tak pernah pudar, dan ia selalu terlibat dalam berbagai hal. Ia bukan hanya seorang penulis, tetapi juga seorang jurnalis.
Film dokumenter atlet ternama Vaikuntha Maanandhar sedang dibuat, dan Amber Gurung diberi ucapan selamat atas kontribusinya bagi Nepalgunj. Selain itu, sebuah presentasi khusus yang menampilkan Prem Prakash Mall, yang sedang dalam kondisi lemah, diselenggarakan untuk menghibur hati beliau yang telah lanjut usia. Vani Mallal berkata, "Bahkan sekarang, saya menyadari bahwa program ini telah memperpanjang usia ayah saya." Shah, yang ahli dalam promosi olahraga dan manajemen acara, menghadiri Rara Summit yang diselenggarakan atas kerja sama pemerintah daerah setempat dan dukungan internasional. Acara ini berlangsung selama dua hari.
Tubuh masih terasa lelah. Aku mengerti. Tubuh dan pikiran terpisah. Pikiran dan otak juga berbeda. Otak dan kesadaran juga terpisah. Namun tiba-tiba, semuanya, termasuk tubuh, pikiran, otak, dan kesadaran, menyatu sekaligus. Mantel dilepas, jaket menutupi tubuh, dan topi melindungi kepala kecil. Husshu (seruling tradisional Nepal) dan air mengalir bergema.
Sentuhan lembut Husshu dan air menerobos sinar matahari yang tipis di tengah terik matahari. Sebuah debat sedang berlangsung di atas panggung. Para penonton dengan antusias mendengarkan gelombang diskusi tersebut. Mereka mendengarkan dalam diam, tahu bahwa mereka di sini untuk mendengarkan. Mereka mendengarkan dalam diam, tahu bahwa mereka di sini untuk didengar. Saya tidak bisa berkata, "Dengarkan saya," tetapi ada komunikasi hening dengan para penonton.
Kegiatan: Formal dan Informal
Acara hari kedua Rara Summit sedang berlangsung. Setelah sampai di tengah, acara kembali dimulai seperti pengulangan. Selain sesi resmi, atlet bintang internasional Meera Rai sangat menginspirasi para siswa. Selama dua hari, kehadirannya tetap memukau di antara para siswa muda. Di pagi hari, pelatih Kavya Lamsal mengajarkan Seni Hidup. Ia memimpin sesi yoga, yang mendorong perhatian terfokus. Dengan mengajarkan seni meditasi, ia membenamkan semua orang dalam meditasi.
Setibanya saya, pemimpin setempat Vrikshabahadur Rokaya berkata, "Anda datang untuk wawancara, bukan untuk pertama kalinya, tetapi rasanya memang begitu. Nah, cinta membuat kita mengatakan hal-hal seperti itu. Kita sudah memperkenalkan diri, tetapi saya ingin tahu apa yang bisa dilakukan atau dirasakan dalam pertemuan puncak ini. Pahami dengan cepat, seperti sambutan penuh kasih ini, bagaimana pendapat Anda jika seorang pemabuk berbicara di hadapan hadirin yang ramai seperti ini? Bisakah Anda menjelaskannya sendiri?
Kehijauan di mana-mana. Pemandangan Rara yang menakjubkan di sampingnya. Air yang melimpah mengalir. Air yang menari-nari. Air terjun di atas air terjun. Warna-warni di atas air. Ombak seperti rambut Indrani. Hutan hijau di sekeliling, dan keheningan berbicara di dalam hutan, tiba-tiba melompat dari satu planet ke planet lain seperti belalang. Kedamaian sejati, ketenangan total. Begitulah pertapaan para resi. Begitulah tempat di mana himne-himne Weda dilihat. Percaya pada apa yang terlihat, bukan pada apa yang tertulis. Para resi melihat Weda. Tak terbayangkan, tak terlukiskan.
Keindahan, Film, dan Pariwisata di Danau Rara
Tidak ada panggung besar di sana, tetapi tempat itu bagaikan panggung megah, layaknya studio. Diskusi berlangsung di panggung tersebut dengan kursi-kursi biasa, dan para peserta berbicara secara terbuka. Diskusi tersebut berkisar seputar film, pariwisata film, sinematografi, serta penggunaan, pemanfaatan, dan penyalahgunaan warna lokal dalam film. Produser film Chakrabahadur Chand, sutradara dokumenter Devaki Bisht, dan penyanyi lokal Swastika Shahi berdialog.
Dalam percakapan santai dengan Samir, Chand telah aktif melestarikan keindahan Rara melalui Kampanye Pembersihan Bagmati sejak awal. Ia juga menerjemahkan lagu Hindi "Prem Gita 3" ke dalam bahasa Nepal. Ia berargumen bahwa Nepal merupakan lokasi yang sempurna untuk sinematografi film India, yang akan berkontribusi pada promosi pariwisata. Di sisi lain, Devaki membahas pentingnya mengangkat kisah-kisah lokal melalui sinema Nepal dan relevansi konteksnya. Swastika, yang berasal dari wilayah Mugumudra, mengungkapkan rasa sakit karena stereotip dan keinginan untuk membangun identitas nasional dari perspektif bakat.
Secara keseluruhan, diskusi tersebut menyoroti pentingnya keindahan Rara, upaya konservasi Chakrabahadur Chand melalui Kampanye Pembersihan Bagmati, dan beragam sudut pandang Devaki dan Swastika dalam sinema Nepal.
Lagu lama, suara baru
Setelah Taman Nasional Rara ditetapkan pada tahun 2032, desa Rara dan Chhapru digabung pada tahun 2035 dan menjadi pemukiman di tepi sungai. Bagaimana kehidupan mereka berubah dari Rara yang kecil menjadi semegah itu? Namun, mereka berpikir (jika Rara tetaplah Rara, biarlah begitu, bukan pemukimannya), hari ini mereka berkata, "Tidak ada yang terjadi di Rara." Hanya tentara yang ditempatkan untuk menjaga penangkapan ikan di Rara. Tidak ada hewan di taman; bahkan kicauan burung pun tidak terdengar.
Alasan jalan yang tidak mencapai Nikunj menimbulkan kesulitan bagi penduduk setempat. Transportasi tidak dapat diandalkan, dan hidup penuh dengan kesulitan. Masalah utama terletak pada warga Khathiyad. Dibutuhkan waktu seharian penuh untuk mencapai kantor pusat distrik. Nikunj membutuhkan pembangunan jalan. Kisah datang dari Jumla terasa seperti kisah yang jauh. Suara para pemimpin lokal tidak laku, dan para pemimpin pusat harus memperhatikan. Proyek-proyek dibuat atas nama Rara, tetapi transparansinya kurang. Ini bukan perkataan satu orang, melainkan suara kolektif banyak orang.
Dengan cara ini, seorang pengusaha pariwisata lokal, Anup Vikram Shah, menghabiskan hampir tiga tahun menetap di sana. Di antara ketiga saudaranya, ia adalah yang termuda. Saat itu, pusat politik adalah Jumla. Kakak laki-lakinya, Ratnabahadur Shah, tinggal di Jumla dan berkecimpung di dunia politik, sementara saudara-saudaranya yang lain, Jetha dan Maila, tinggal di Rara dan Khathiyad. Meskipun lahir di Jumla, ia tidak memiliki hubungan yang begitu erat dengan Rara seperti ayahnya, Nirendra Vikram Shah, yang berasal dari Mugumudra. Ayahnya menjadi bangsawan dari Mugubasi, dan pamannya, Rajbahadur Shah, menjadi menteri.
Pada tahun 2035, ketika desa tersebut direlokasi, keluarga ini akhirnya menetap di Bardia. Permukiman mereka di sana sangat terisolasi, lebih menantang daripada desa, dan jauh dari jalan raya. Mereka memprotes dan kembali ke Banke atau Kathmandu, tetapi tiba-tiba menyadari bahwa mereka harus melakukan sesuatu di tanah leluhur mereka, wilayah Purkhauli. Perasaan Rara menyentuh mereka, dan Anup yang sudah dewasa kembali ke Rara. Bisnis pariwisata dimulai di sana, tetapi rasa sakit meninggalkan desa masih membekas dalam dirinya.
Apa pun tujuannya, keluarga tersebut yakin relokasi desa tersebut tidak perlu, dan keputusan itu bisa saja lebih tepat waktu dan sia-sia. Anup ingin memberi Rara arah baru dengan menghidupkan kembali sentimen lamanya. Ia tampak cukup emosional saat berdiskusi dengan jurnalis Niranjan Adhikari. Fokusnya adalah pada warga Rara yang menyebut diri mereka "Raral." Gajendra Shah adalah orang pertama yang meraih gelar MA di bidang Antropologi dari Rara, dan Saubhagya Shah adalah lulusan pertama Rara. Keluarga Anup mungkin masih memiliki aspirasi politik hingga saat ini. Setelah pindah ke Bardia, rangkaian peristiwa berubah.
Meskipun permukiman Chhapru dan Rara telah dipindahkan, mereka mengaku tidak meninggalkan ritual mereka. Setelah pindah ke Bardia, mereka masih menjalankan ritual yang berkaitan dengan Banke. Namun, di masa krisis, Dhami terkadang menyarankan mereka untuk pergi ke Rara, dan mereka pun kembali melaksanakan ritual di sana. Hal ini juga merupakan kompleksitas psikologis. Ada aspek yang tampak dan tak tampak, tetapi juga terdapat berbagai bentuk penderitaan. Srimad Bhagavatam menyebutkan tiga jenis penderitaan: Adi-daivik (ilahi), Adi-batik (fisik), dan Adhyatmik (spiritual).
Penurunan drastis upaya konservasi dan pembangunan Danau Rara bukan hanya menjadi perhatian satu spesies burung. Meskipun para pemimpin masyarakat mungkin belum bertindak, bukan hanya tanggung jawab para pemimpin semua pihak untuk bertindak. Anggota parlemen federal Aain Bahadur Shahi, yang berpartisipasi dalam pertemuan puncak tersebut, juga tampak gelisah. Ia berkata, "Saya khawatir tentang bagaimana kita dapat membuat rencana yang berkelanjutan dan efektif untuk melestarikan Danau Rara, yang telah menjadi perhatian semua pihak."
Shahi juga mengangkat isu pembangunan jalan. Ia mengamati bahwa pentingnya pemukiman kembali desa seharusnya dipertimbangkan. Ia juga menyatakan keprihatinannya atas permasalahan yang dihadapi oleh jalan Khatyadu, kurangnya infrastruktur sebelumnya, dan kelalaian negara. Mugu terdiri dari satu kotamadya dan tiga kotamadya pedesaan, dengan Danau Rara berada di bawah Kotamadya Chhayanath Rara.
Terkait taman hiburan tersebut, bahkan penjaga taman nasional, Vishnubabu Shrestha, tidak sepenuhnya setuju dengan kritik publik. Ia tidak sepenuhnya menyangkal adanya masalah, tetapi ia percaya bahwa fokusnya seharusnya pada pencarian solusi. Argumennya didasarkan pada koordinasi yang telah dicapainya dengan para pemilik bisnis dan upaya konservasi sumber daya alam. Ia tidak menerima klaim publik bahwa tidak ada rusa kesturi di taman tersebut. Ia menekankan keberadaan berbagai spesies satwa liar seperti rusa kesturi, beruang hitam Himalaya, panda merah, yak liar, dan berbagai spesies burung.
Terdapat jalan di dalam taman nasional di Bajhang dan Bardiya, tetapi argumen untuk tidak menyediakan jalan bagi penduduk di sekitar taman memiliki dua aspek: peraturan konservasi dan keunikan masing-masing taman. Ia menambahkan bahwa jika jalan di sini dapat diakses, Rara pada akhirnya akan menjadi seperti Pokhara. Masyarakat mungkin ingin mengubah Rara menjadi Pokhara yang lain.
Bagaimana cara membuat rencana konservasi untuk Rara?
Pada kunjungan pertama saya di tahun 2068, saya mencapai Mugu. Sambil terlibat dalam perdebatan di Gamgadhi, saya mendaki Rara bersama para mediator konflik. Pada kunjungan kedua saya di tahun 2074, puncak Rara tampak seperti puncak bersalju. Pada kunjungan ketiga saya di tahun 2076, ditemani oleh tim komunikasi, saya mencapai puncaknya. Kunjungan keempat saya adalah saat Puncak Rara di tahun 2080.
Setiap kunjungan membawa pengalaman baru. Terlepas dari keindahan Rara, ada kesadaran akan pentingnya lingkungannya. Suhu dingin berkurang, sementara suhu meningkat. Dampak pemanasan global, yang menyebar ke seluruh dunia, juga telah mencapai sini. Kondisi ini terus berlanjut, dan hakikat air Rara terancam. Salju di gunung semakin menipis. Salju dan Himalaya adalah sumber air. Air adalah fondasi kehidupan. Aspek ini penting untuk diperhatikan secara khusus.
Secara fisik, terdapat perubahan signifikan di Mugu. Jalan Talcha yang berbahaya telah diperbaiki. Jalan menuju Limi telah ditingkatkan. Hotel-hotel baru telah dibangun di Surkhe, dan jalan-jalan menuju Surkhe juga telah diperbaiki. Sebelumnya hanya ada satu hotel di Rara, yang merupakan hotel terbaik. Kini, sebuah hotel baru telah dibangun sekitar satu kilometer dari danau, di ketinggian yang lebih tinggi, dari sana Anda dapat melihat Danau Rara secara keseluruhan dan matahari terbit. Minat terhadap Rara semakin meningkat, dan para pemimpin juga sangat prihatin. Namun, kekhawatiran dan perdebatan ini seharusnya tidak terbatas pada Rara saja. Hal ini harus diangkat dalam debat nasional.
Pilihan transportasi ke Danau Rara tersedia hingga titik tertentu dengan mobil, hingga titik lain dengan sepeda, dan hingga jarak tertentu dengan berjalan kaki. Mengenai pengaturan akomodasi, hal ini bergantung pada kedekatan hotel dengan danau dan langkah-langkah yang diambil untuk pengendalian dan konservasi polusi, meskipun terdapat empat ratus tentara yang ditempatkan setiap hari di Rara.
Terdapat berbagai jenis hutan dan vegetasi di sekitar danau yang dihuni oleh satwa liar. Satwa-satwa ini, termasuk rusa, dapat terlihat merumput di sekitar danau dan kuda. Apa pengaruhnya terhadap ekosistem?
Ini adalah masalah yang mendesak. Selain itu, penting untuk mengatasi masalah jangka panjang dalam melestarikan alam danau yang masih asli setidaknya selama seratus tahun setelah 2035, seperti yang dituntut oleh anak-anak warga. Negara harus bekerja sama untuk memberikan jawaban atas setiap pertanyaan dan mengambil tindakan yang sesuai. Ada berapa banyak spesies satwa liar, dan apa sajakah itu? Mengapa burung-burung berkicau merdu di hutan, dan seberapa lebatkah hutan itu?
Mobil tidak diperbolehkan masuk ke area tersebut, tetapi adakah kemungkinan jalur pejalan kaki kecil yang memenuhi kebutuhan publik? Langkah dan strategi keamanan apa yang dapat diterapkan dalam situasi seperti ini? Bagaimana koordinasi antara dinas kehutanan, militer, perwakilan, dan pimpinan dapat tercapai? Pada kenyataannya, rencana induk akan sangat penting bagi Rara.
Ketika saya mencapai pertanyaan yang menantang
Sesi terakhir hari kedua masih tertunda. Jika ada tanda-tanda air wijen, air tersebut tertutupi oleh terik matahari, sehingga sulit untuk merekam video. Suresh Chandra Rijal dan Kavya Lamsal, para ahli teknis, menerima sinyal untuk mempersingkat sesi. Kedua pembicara memiliki pengetahuan yang luar biasa tentang spiritualitas, yoga, dan meditasi. Bapak Rijal adalah seorang arsitek, sementara Bapak Lamsal adalah seorang instruktur seni di Art of Living.
Dalam konteks ini, Jyanarayan Shah tampil di panggung di Chitikka Kot, sebuah kota kecil yang penuh peluang. Meskipun memimpin pertemuan puncak tersebut, ia sendiri adalah seorang jurnalis senior. Ia mengumumkan bahwa sesi ini akan diselenggarakan bersama Navaraj Dai.
Diskusi tentang air wijen juga dimulai dengan sesi tersebut. Jyanarayan Shah memulai hujan pertanyaan dengan topik air. Ada banyak tokoh sastra, tetapi mengapa mereka tidak secara eksplisit menulis tentang Rara? Mengapa penyair Mavivi Shah tidak dapat menciptakan pernyataan yang lebih tinggi daripada kecantikan Rara atau seorang bidadari? Apa yang mereka tulis sebelumnya? Karnali dianggap sebagai ibu dari bahasa Nepal, jadi mengapa bahasa Karnali diabaikan saat ini? Mengapa ada pengabaian terhadap Dullu, Sinja, dan Achham, lambang bahasa Nepal dalam prasasti batu?
Seberapa besar kesalahan para penulis karena tidak mampu menunjukkan pentingnya bahasa bagi kepemimpinan politik? Anda telah menjadi penyiar radio nasional dan internasional terkemuka selama satu dekade. Seberapa besar kontribusi Anda terhadap perkembangan sastra? Begitulah cara Jyanarayan Shah mengajukan pertanyaannya. Ia tetap berbincang, sebagian tubuhnya basah kuyup. Meskipun para hadirin basah kuyup cukup lama, mereka tetap mendengarkan dengan saksama. Setiap pertanyaan ini bisa menjadi buku tersendiri.
Ketika saya sampai pada bagian pertama puisi yang saya tulis, bagian kedua saya sampai pada sebuah lagu, dan setelah bagian ketiga, ketika saya membahas situasi sosial Karnali secara singkat, saya tersadar dari pertanyaan yang menantang. Sekarang, apa yang harus saya tulis? Bahkan setelah sesi selesai, dia tidak mau membiarkan saya pergi. Mari kita tertawa dan katakan bahwa artikel ini menjawabnya, Jyanarayan Ji.
Ketika aku kembali
Pertama kali saya pergi ke Rara, saya hanya berhasil mencapai Sadarmukam, gerbang menuju Ghamghadi. Kali ini, saya berkesempatan untuk mencapai Ghamghadi lagi, tetapi saya harus kembali segera setelah sampai di Rara. Kembali dengan rombongan yang sama: Suresh Chandra, Sunil Kumar Ullak, dan saya. Devendra Raval memfasilitasi perjalanan ini. Kami tiba di Ghamghadi. Sebuah kebetulan yang manis. Kami berkesempatan berinteraksi dengan orang-orang dari berbagai komunitas sosial dan profesi.
Antusiasme para jurnalis, aktivitas sekolah, dan keramaian masyarakat patut diperhatikan. Kuil-kuil seperti Kalika dan Malika, kuil Chaayaa Nath yang indah, dan keyakinan agama masyarakat yang tak tertandingi turut disinggung. Mantan Wali Kota Hari Jung, Shah Kotamadya, mengatakan bahwa sumber airnya sangat baik, tetapi pengelolaannya masih kurang. Indikasinya adalah pembangunan saluran Gagri untuk pasokan air di Sadarmukam. Pembangunan dan pemeliharaan kuil tersebut serta perbaikan jalan menuju Ghamghadi juga patut diapresiasi. Beliau sangat rendah hati dan lembut.
Seperti yang ditulis Kālidāsa, “Pada hari pertama Āṣāḍha! Ya, hari pertama Āṣāḍha 2080 sangat menyenangkan bagi saya. Saya bersenang-senang bersama saudara-saudara saya dari sekolah terdekat, bermain, bernyanyi, dan membaca puisi. Mereka bahkan datang bermain sepak bola dengan saya dan berfoto bersama. Ada percakapan panjang dengan para tetua dan wartawan setempat di malam hari. Pangsit manis, roti pipih, yogurt, dan buttermilk yang saya makan tidak enak. Wow! Butuh usaha keras untuk menarik perhatian seorang turis.
Sudah waktunya untuk kembali. Suasana terasa santai ketika kami mendaki jalan yang berkelok-kelok, meskipun di luar sangat panas. Saat itu, ketika Rara disematkan di hati, perasaan kembali dan basah kuyup sambil memahami sesi itu sungguh luar biasa. Ketika pesawat Summit Airlines lepas landas dari landasan pacu di antara dua bukit itu, saya berkata dalam hati,
Di alam mimpi, biarkan bintang-bintang menyala,
Semoga cahayanya yang berkilauan senantiasa menyinari.
Bambu di Murmāṭ, berbunga indah,
Mugus telah tiba; biarkan mereka menghiasi udara.
Di dalam ruang hati, tersimpan harta karun yang berlimpah,
Nektar cinta menanti di lingkungan gairah
Biarkan jiwa-jiwa ikut ambil bagian, nikmatilah kesenangannya,
Saat bintang-bintang di atas memancarkan cahaya cemerlangnya.
Bersama-sama kita akan beristirahat di tengah skema kehidupan yang agung,
Taklukkan tantangan seakan-akan dalam mimpi.
Selangkah demi selangkah, menaiki tangga kehidupan,
Dengan bimbingan bintang-bintang, kita akan menemukan tempat yang semestinya.
Sungai yang mengalir, tariannya membawa kegembiraan,
Warna-warna bunga berpadu, menggambarkan keindahan alam.
Di sini bersemayam pertikaian budaya yang nyata dan menghancurkan,
Mengungkap kesatuan, merangkul setiap kehidupan.
Jangan ada harta duniawi, biarkan hatimu bebas,
Tuangkan saripati cinta tanpa syarat.
Semoga bintang-bintang terus menghiasi cakrawala kita,
Bambu bermekaran, Mugus tiba, biarkan mereka bersinar.
Dr. Lamsal adalah seorang penyair dan profesional media. Beliau menerima Madan Puraskar pada tahun 2078 untuk puisi epiknya "Agni". Beliau telah menerbitkan delapan buku, termasuk "Agni".