איך יוצרים תוכנית שימור לררה?
בביקורי הראשון בשנת 2068, הגעתי למוגו. עסקתי בוויכוחים בגמגאדי, טיפסתי לררה עם מתווכים הסכסוכים. בביקורי השני בשנת 2074, פסגת רארה נראתה כמו פסגת שלג. בביקורי השלישי בשנת 2076, מלווה בצוות של עובדי תקשורת, הגעתי לפסגה. הביקור הרביעי שלי היה במהלך פסגת רארה ב-2080.
כל ביקור מביא חוויה חדשה. למרות היופי של רארה, ישנה מודעות למשמעות הסביבתית שלה. כמות הקור הולכת ופוחתת, והטמפרטורה עולה. השפעת ההתחממות הגלובלית, שמתפשטת בעולם, הגיעה גם לכאן. הרצף הזה נמשך, ותמצית המים של ררה בסיכון. השלג על ההר הולך ופוחת. שלג והרי ההימלאיה הם מקורות המים. מים הם הבסיס לחיים. חשוב להקדיש תשומת לב מיוחדת להיבט זה.
מבחינה פיזית, ישנם שינויים משמעותיים במוגו. דרך טלכה המסוכנת שופרה. מפלס הכביש ללימי שודרג. נוספו מלונות חדשים בסורקה, וחלו שיפורים בכבישים המובילים לסורקה. פעם היה רק מלון אחד בררה, שהיה הטוב ביותר. כעת, נבנה מלון חדש כקילומטר אחד מהאגם, בגובה רב יותר, ממנו ניתן לראות את אגם רארה השלם ואת הזריחה. יש עניין גובר בררה, וגם מנהיגים מודאגים במידה רבה. אבל הדאגה והוויכוח הזה לא צריכים להיות מוגבלים לררה בלבד. צריך להעלות את זה בדיונים לאומיים.
אפשרויות התחבורה לאגם ררה זמינות עד לנקודה מסוימת ברכב, עד לנקודה אחרת באופניים ועד מרחק מסוים ברגל. באשר לסידור מקומות הלינה, הדבר תלוי בקרבת בתי המלון לאגם ובאמצעים הננקטים לבקרת זיהום ושימור, גם אם יש ארבע מאות חיילים המוצבים מדי יום בררה.
ישנם סוגים שונים של יערות וצמחייה סביב האגם שחיות בר שוכנות. ניתן לראות בעלי חיים אלו, כולל צבאים, רועים סביב האגם וסוסים. איזו השפעה יש לזה על המערכת האקולוגית?
זו בעיה מיידית. בנוסף, חיוני להתייחס לנושא ארוך הטווח של שימור הטבע הבתולי של האגם לפחות למאה שנים מעבר לשנת 2035, כפי שדרשו ילדי האזרחים. המדינה חייבת לשתף פעולה כדי לספק תשובות לכל שאלה ולפעול בהתאם. כמה מיני חיות בר יש, ומהם? מדוע ציפורים שרות שירים מתנגנים בג'ונגל, ועד כמה צפוף היער?
מכוניות אסורות לנסוע בסביבה, אך האם ישנה אפשרות למסלול קטן להולכי רגל העונה על דרישות הציבור? אילו אמצעי אבטחה ואסטרטגיות ניתן ליישם בנסיבות כאלה? כיצד ניתן להשיג תיאום בין מחלקת היערות, הצבא, הנציגים וההנהגה? במציאות, תוכנית אב תהיה חיונית עבור ררה.
כשהגעתי לשאלה המאתגרת
הפגישה האחרונה של היום השני עדיין הייתה בהמתנה. אם היה סימן למי שומשום, השמש הקופחת האפילה עליהם, מה שהפך את זה למאתגר לצלם סרטונים. Suresh Chandra Rijal ו-Kavya Lamsal, המומחים הטכניים, קיבלו אות לקצר את הפגישה. לשני הדוברים היה ידע יוצא דופן ברוחניות, יוגה ומדיטציה. מר ריאל היה אדריכל, ואילו מר למסל היה מדריך אמנות באמנות החיים.
בהקשר זה, ג'יאנאראיאן שאה הופיע על הבמה בצ'יטיקה קוט, עיר קטנה של הזדמנויות. אף שהוביל את הפסגה, הוא היה עיתונאי ותיק בעצמו. הוא הודיע כי מושב זה יתקיים יחד עם נבאראג' דאי.
גם הדיון במי השומשום החל במושב. Jyanarayan Shah התחיל את גשם השאלות בנושא מים. יש הרבה דמויות ספרותיות, אבל למה הם לא כתבו במפורש על ררה? מדוע המשוררת מאביבי שאה לא יכלה ליצור אמירה גבוהה מהיופי של ררה או אפסרה? מה הם כתבו לפני זה? קרנלי נחשבת לאם השפה הנפאלית, אז מדוע מתעלמים מהשפה של קרנלי כיום? מדוע יש הזנחה כלפי דאלו, סינג'ה ואחאם, התגלמות השפה הנפאלית בכתובות האבן?
עד כמה אשמתם של הכותבים שלא הצליחו להוכיח את חשיבות השפה למנהיגות פוליטית? אתה קול רדיו לאומי ובינלאומי בולט כבר עשור. כמה תרמת להתפתחות הספרות? כך שאל ג'יאנריין שאה את שאלותיו. הוא נשאר בשיחה, ספוג חלקית במים. למרות שהקהל היה ספוג זמן רב, הם הקשיבו בתשומת לב. כל אחת מהשאלות הללו יכולה להיות ספר נפרד.
כשהגעתי לחלק הראשון של השיר שכתבתי, בפעם השנייה הגעתי לשיר, ולאחר שהגעתי לפעם השלישית, כשדיברתי בקצרה על המצב החברתי של קרנלי, יצאתי מהשאלה המאתגרת. עכשיו, מה אני צריך לכתוב? גם לאחר סיום הפגישה, הוא לא ישחרר אותי. בוא נצחק ונאמר שהמאמר הזה עונה על זה, ג'יאנאראיאן ג'י.
כשחזרתי
בפעם הראשונה שנסעתי לררה, הצלחתי להגיע רק לסאדרמוקאם, השער לג'מגאדי. הפעם, קיבלתי את ההזדמנות להגיע לג'מגאדי שוב, אבל הייתי צריך לחזור מיד כשהגעתי לררה. חוזרים עם אותה קבוצה: Suresh Chandra, Sunil Kumar Ullak, ואני. דבנדרה רוואל הקלה על כך. הגענו לג'מגאדי. היה צירוף מקרים מתוק. קיבלנו הזדמנות ליצור אינטראקציה עם אנשים מכל הקהילות והמקצועות החברתיים.
בלטו התלהבות העיתונאים, פעילות בתי הספר והבאזז של הציבור. הוזכרו המקדשים כמו קליקה ומליקה, מקדש Chaayaa Nath היפהפה, והאמונה הדתית שאין כמותה של האנשים. ראש העירייה לשעבר הרי יונג, שאה העירייה, אמר כי מקור המים מצוין, אך ההנהלה לוקה בחסר. האינדיקציה שלו הייתה קו גאגרי, שהונח לאספקת המים בסדרמוך. גם הבנייה והתחזוקה של אותו מקדש ושיפור הדרך המובילה לג'מגאדי נזקפים לזכותו. הוא מאוד צנוע ועדין.
כפי שכתב קלידאסה, "ביום הראשון של אנחאה! כן, היום הראשון של אשנה 2080 היה מאוד מענג עבורי. נהניתי מאוד עם האחים שלי מבית הספר הסמוך, ניגנתי, שרתי שירים והקראתי שירים. הם אפילו באו לשחק איתי כדורגל וצילמו ביחד. הייתה שיחה ארוכה עם זקני המקום והעיתונאים בערב. הכיסונים המתוקים, הלחם השטוח, היוגורט והחמאה שהיו לי לא היו טעימים. וואו! נדרש מאמץ רב כדי למשוך את תשומת ליבו של תייר.
הגיע הזמן לחזור. האווירה הייתה נינוחה כשטיפסנו במעלה הכביש המפותל, למרות שהיה לוהט בחוץ. ברגע הזה, כשרארה הונחה בלב, התחושה של לחזור ולהירטב תוך כדי הבנת הפגישה הייתה נהדרת. כשהמטוס של סאמיט איירליינס המריא מהמסלול בין שתי הגבעות, אמרתי לעצמי:
בממלכת החלומות, תן לכוכבים להתלקח,
הזוהר המנצנץ שלהם, שיאיר לעולם.
במבוק במורמה, יריד פריחה,
מוגוס מגיעים; תן להם לפאר את האוויר.
בתוך חדר הלב, אוצר שופע,
צוף האהבה ממתין בסביבת התשוקה
תן לנשמות להשתתף, להתמכר להנאתו,
כשכוכבים מלמעלה מרעיפים את האור הזוהר שלהם.
יחד ננוח בתוך התוכנית הגדולה של החיים,
לכבוש אתגרים כמו בחלום.
צעד אחר צעד, עולים במדרגות החיים,
בהדרכת כוכבים, נמצא את המקום הראוי שלנו.
נהרות בתנועה, הריקוד שלהם מביא עונג,
גווני הפרחים משתלבים, מציירים את תענוג הטבע.
כאן שוכן המחלוקת התרבותית האמיתית והפורצת,
חושפים אחדות, מחבקים כל חיים.
אין רכוש עולמי, תן ליבך להיות חופשי,
לשפוך את מהות האהבה ללא סייג.
מי יתן וכוכבים ימשיכו לפאר את קו הרקיע שלנו,
הבמבוקים פורחים, מוגוס מגיעים, תנו להם לזרוח.
ד"ר למסל הוא משורר ואיש תקשורת. הוא קיבל את ה-Madan Puraskar בשנת 2078 BS עבור שירו האפי "Agni". הוא פרסם שמונה ספרים, כולל "Agni".
