— Dr. Nawaraj Lamsal
Den 15. juni 2023 skjedde den andre dagen av 'Rara Lake Summit'. Dagen før var vitne til en åpningsseremoni med en fengslende tale av Muguka, den anerkjente poeten. Diskusjonene dreide seg om turismeutsikter, utfordringer, muligheter, lederskap, lokale myndigheter, provinsielle og føderale forhold, kritikk, kontroverser, følelser, aksept, motstand og planer. Det var intense debatter, spekulasjoner og varierende meninger blant de fremmøtte, inkludert ministre og statsministeren.
Kongen var til stede, men han forble taus og uttrykte tankene sine gjennom poesi og skrifter. Ministerrådet møttes på stedet, men ingen vesentlige resultater ble rapportert. Gjennom konferanser som ble holdt på statlig nivå, ga de minimale resultater. Spørsmålet oppstår, hva vil komme ut av disse debattene og diskusjonene?
Denne bevisste og kritiske analysen har fanget min oppmerksomhet. Det understreker behovet for kontinuerlig årvåkenhet på grasrotnivå. Spørsmål må forbli levende, og vi må stadig reise dem.
Men jeg ble stille, helt stille. Før berøring av en mild bris var hjertet mitt allerede stjålet av det fortryllende landskapet. Øynene mine var fylt med utmerket oksygen, som forfrisket sjelen min. Tankene mine blomstret, blomstret og kriblet. Hvert øyeblikk var som et pust, inn- og utpust, med fokusert oppmerksomhet som dyp meditasjon.
Himmelen var ikke så klar, men miljøet rundt var dugget. Solens varme stråler sprer seg gradvis og berører hver tomme av jorden, dalene og åsene. Det rennende vannet tilførte en søt melodi mens duften av lotusblomster holdt seg igjen. Den musikalske lyden var dens musikk, dens summing, dens harmoni, og i seg selv ble den oppløst, noe som indikerer ensomhet. Er dette en ren tilfeldighet eller naturens skapelse? Naturen selv blir noen ganger overrasket over dens skapelse! Hva slags trolldom er dette at skulpturen som er skapt er så levende, levende, dynamisk og sikrer tryggheten til livet i vesenene?
Den andre dagen av toppmøtet
Jeg nådde raskt dit før jeg i det hele tatt forestilte meg, men den korte dagen ble til en sakte. Den 31. mai, under innvielsesseremonien, var jeg i Dang for innkallingsseremonien til Nepal Sanskrit University. På samme dag, siden jeg ikke kunne reise til Nepalgunj, møtte jeg Rara på toppen dagen etter. Alt er ekte, men arrangøren er sjelden (folk som kan koordinere er sjeldne), som forfatteren Om Rijal nevnte. Han gjorde jobben til arrangøren. Rijal, som anerkjente Dailkehak som en hatāru, møtte også Pavitra Khadka i Dang. Han var imøtekommende og en sann venn. Med støtte fra Pavitra ji og en annen talentfull bror Vimal Sharma, ble det enkelt å nå Nepalgunj.
Kveldsvarmen var uutholdelig i Nepalgunj. Varmen var så intens at man kunne kutte frukt på veien til langt på natt. Poeten Bhawana Pathak, romanforfatteren Anju Nyupane, Mohan Majhi og Meena Thapa diskuterte litteratur til sent på kvelden. Sammen med det var Nepalgunjs paan (betelblad) også veldig søt.
Om morgenen var vi tre på reisen. Suresh Chandra Rijal, Sunilkumar Ulak og I. Rijal er kjent arkitekt og astrolog. Han er også generalsekretær for South Asian Astrologers Federation og en dyp åndelig lærd. Ulak er en samler av gamle fotografier og en kunnskapsrik historiker. Vi ble ledsaget av en ung Mugun-leder, Devendra Rawal, som tok kontakt med oss og la til rette for reisen vår. I vårt første møte opplevde jeg at han var prisverdig nådig. Kontakten hans er også utmerket. Nå er vi en gruppe på fire.
Om morgenen den 32., til tross for flyforsinkelsen, var alle deltakerne i toppmøteflyselskapene begeistret. Vi tok av. Vi nådde Lumbini i en bil fra Talcha flyplass. Etter en nesten én times kjøretur gjorde vi noen stopp og kom til slutt frem til programstedet, Raras Palla Dill.
Arrangøren, Antaral, og dens direktør, Jayanarayan Shah, ønsket oss velkommen ikke som bare programgjester, men som medlemmer av deres egen familie. Han tok imot oss med det samme glade smilet og kjærlighetens lidenskap som skinner i ansiktet hans, akkurat som den livlige sjarmen til Raras innsjø. Energien hans er smittende, mangler aldri entusiasme, og han engasjerer seg konstant i det ene eller det andre. Han er ikke bare forfatter, men også journalist.
Den anerkjente idrettsutøveren, Vaikuntha Maanandhars dokumentar, blir laget, og Amber Gurung gratuleres for sitt bidrag til Nepalgunj. I tillegg ble det arrangert en spesiell presentasjon med Prem Prakash Mall, som er i en svak tilstand, for å tilfredsstille hans eldre hjerte. Vani Mallal uttrykte: "Selv nå forstår jeg at programmet har lagt noen år til min fars liv." Shah, dyktig innen sportspromotering og arrangementsledelse, deltok på Rara-toppmøtet som ble holdt i samarbeid med lokale kommuner og internasjonal støtte. Dette var et to-dagers arrangement.
Kroppen føles fortsatt utslitt. Jeg forstår. Kroppen og sinnet er atskilt. Sinnet og hjernen er også forskjellige. Hjernen og bevisstheten er også atskilt. Men plutselig kom alt, inkludert kropp, sinn, hjerne og bevissthet, sammen på en gang. Frakken ble fjernet, jakken dekket kroppen, og hetten beskyttet det lille hodet. Husshu (en tradisjonell nepalesisk fløyte) og rennende vann ga ekko.
Den milde berøringen av Husshu og vann brøt gjennom de tynne solstrålene i den brennende varmen. En debatt var i gang på scenen. Publikum lyttet ivrig til bølgene i diskusjonen. De lyttet stille, vel vitende om at de var her for å lytte. De lyttet stille, vel vitende om at de var her for å bli hørt. Jeg kunne ikke si «Hør på meg», men det var stille kommunikasjon med publikum.
Aktiviteter: Formell og uformell
Programmene for den andre dagen av Rara-toppmøtet ble gjennomført. Etter at vi kom til midten startet programmet på nytt som en repetisjon. I tillegg til de offisielle øktene, inspirerte den internasjonale stjerneatleten Meera Rai studentene dypt. I to dager forble hun en fascinerende tilstedeværelse blant de unge studentene. Om morgenen underviste trener Kavya Lamsal i kunsten å leve. Hun gjennomførte en yogaøkt, og fremmet fokusert oppmerksomhet. Ved å undervise i meditasjonskunsten fordypet hun alle i meditasjon.
Da jeg kom, sa den lokale lederen Vrikshabahadur Rokaya: «Du har kommet for intervjuet, ikke for første gang, men det føles som det er det. Vel, kjærlighet får oss til å si slike ting. Vi har presentert oss, men jeg vil vite hva dette toppmøtet kan gjøre eller hvordan det føles. Forstå raskt, som dette velkommen av kjærlighet, hvordan ville du tenke hvis en fylliker henvendte seg til et fullsatt publikum som dette? Kan du forklare det for deg selv?
Grønt overalt. Den forbløffende utsikten over Rara på siden. Det renner en overflod av vann. Dansende vann. Fosser over fossefall. Ulike farger over vannet. Bølger som Indranis låser. Grønne skoger rundt, og ensomhet snakker i skogen, plutselig hopper fra en planet til en annen som en gresshoppe. Fullstendig fred, total ro. Det er slik vismennenes eremitage er. Det er slik stedet der de vediske salmene sees. Å tro på det som er sett, ikke på det som er skrevet. Vismennene ser Vedaene. Det er utenkelig, ubeskrivelig."
Skjønnhet, filmer og turisme i Rara Lake
Det var ingen stor scene der, men stedet var som en praktfull scene, som et studio. Diskusjoner pågikk på den plattformen med vanlige stoler, og deltakerne snakket åpent. Diskusjonen dreide seg om filmer, filmturisme, kinematografi og bruk, utnyttelse og misbruk av lokale farger i filmer. Filmprodusent Chakrabahadur Chand, dokumentarregissør Devaki Bisht og den lokale sangeren Swastika Shahi engasjerte seg i en dialog.
Under den tilfeldige samtalen med Samir, hadde Chand aktivt bevart skjønnheten til Rara gjennom Bagmati-oppryddingskampanjen siden starten. Han oversatte også hindi-sangen "Prem Gita 3" til nepali. Han argumenterte for det Nepal er et perfekt sted for indisk filmkinematografi, som vil bidra til å fremme turisme. Devaki, på den annen side, hadde diskutert viktigheten av å løfte lokale historier gjennom nepalsk kino og relevansen av deres kontekst. Swastika, som kom fra Mugumudra-regionen, hadde uttrykt smerten ved å være stereotyp og ønsket om å etablere en nasjonal identitet fra talentets perspektiv.
Samlet sett fremhevet diskusjonen betydningen av Raras skjønnhet, bevaringsarbeidet til Chakrabahadur Chand gjennom Bagmati Clean-up Campaign, og de forskjellige synspunktene til Devaki og Swastika på nepalsk kino.
Gammel melodi, ny stemme
Etter at Rara nasjonalpark ble etablert i 2032, ble landsbyene Rara og Chhapru slått sammen i 2035 og ble et bosetning ved bredden. Hvordan endret livet seg for dem fra den lille Rara til den storheten? Men de hadde tenkt (hvis Rara forblir Rara, la det være, ikke bosetningen), i dag sier de: "Ingenting skjedde i Rara." Bare hæren var stasjonert for å vokte fisket i Rara. Ingen dyr er i parken; ikke engang fuglekvitter kan høres.
Årsaken til at veien ikke når Nikunj skaper vanskeligheter for lokalbefolkningen. Transport er upålitelig, og livet er fullt av vanskeligheter. Det største problemet ligger hos innbyggerne i Khathiyad. Det tar en hel dag å nå distriktets hovedkvarter. Nikunj må sørge for veier. Historien om å komme fra Jumla virker som en fjern fortelling. De lokale ledernes stemmer selger ikke, og de sentrale lederne må ta hensyn. Prosjekter er opprettet i navnet til Rara, men åpenhet mangler i dem.» Dette er ikke ordtaket til et enkelt individ, men den kollektive stemmen til mange.
På denne måten brukte en lokal reiselivsgründer, Anup Vikram Shah, nesten tre år på å bosette seg her. Blant hans tre brødre er han den yngste. På den tiden var sentrum for politikken Jumla. Hans eldste bror Ratnabahadur Shah var bosatt i Jumla og engasjerte seg i politikk, mens hans andre brødre, Jetha og Maila, var i Rara og Khathiyad. Selv om han ble født i Jumla, var han ikke like knyttet til Rara som faren, Nirendra Vikram Shah, som kom fra Mugumudra. Faren hans ble hederlig fra Mugubasi, og onkelen Rajbahadur Shah ble minister.
I 2035, da landsbyen ble flyttet, havnet denne familien i Bardia. Deres bosetting der var svært isolert, mer utfordrende enn landsbyen og langt fra veien. De protesterte og returnerte til Banke eller Kathmandu, men skjønte plutselig at de burde gjøre noe i deres forfedres land, Purkhauli-regionen. Raras følelse rørte dem, og voksne Anup kom tilbake til Rara. Turismevirksomheten startet der, men smerten ved å forlate landsbyen vedvarer fortsatt for ham.
Uavhengig av formålet, mener familien landsbyflyttingen var unødvendig, og avgjørelsen kunne vært mer tidsriktig og meningsløs. Anup lengter etter å gi Rara en ny retning ved å gjenopplive dens gamle følelser. Han virket ganske emosjonell under en diskusjon med journalisten Niranjan Adhikari. Fokuset var på Rara-innbyggere som kaller seg «Raral». Gajendra Shah var den første som tok en MA i antropologi fra Rara, og Saubhagya Shah var den første Rara-utdannet. Anups familie kan ha hatt politiske ambisjoner selv i dag. Etter flyttingen til Bardia endret hendelsesforløpet seg.
Selv om bosetningene Chhapru og Rara ble flyttet, sier de at de ikke forlot ritualene sine. Etter å ha flyttet til Bardia utfører de fortsatt ritualene knyttet til Banke. Likevel, i krisetider, råder Dhami dem av og til å dra til Rara, og de tilbyr igjen ritualer der. Dette er også en psykologisk kompleksitet. Det er synlige og usynlige aspekter, men det er også ulike former for lidelse. Srimad Bhagavatam nevner tre typer lidelse: Adi-daivik (guddommelig), Adi-batik (fysisk) og Adhyatmik (åndelig).
Den raske nedgangen i Rara Lakes bevaring og utvikling er ikke en bekymring for bare én fugleart. Selv om folkets ledere kanskje ikke har gjort noe, er det ikke bare lederne i alle partier som har ansvaret for å ta grep. Den føderale lovgiveren Aain Bahadur Shahi, som deltok på toppmøtet, virker også rastløs. Han sa: "Jeg er bekymret for hvordan vi kan lage en bærekraftig og effektiv plan for å bevare Rara, som har blitt en bekymring for alle."
Shahi tok også opp spørsmålet om veibygging. Han observerte at betydningen av å gjenbosette landsbyen burde vært vurdert. Han uttrykte også bekymring over problemene Khatyadu-veien står overfor, mangelen på tidligere infrastruktur og statens uaktsomhet. Mugu består av en kommune og tre landlige kommuner, med Rara Lake som faller inn under Chhayanath Rara kommune.
Når det gjelder fornøyelsesparken, er til og med nasjonalparksjefen, Vishnubabu Shrestha, ikke helt enig i kritikken fra publikum. Han avviser ikke helt at det finnes problemer, men han mener det bør fokuseres på å finne løsninger. Hans argumentasjon er basert på koordineringen han har oppnådd med bedriftseiere og bevaring av naturressurser. Han godtar ikke publikums påstand om at det ikke er moskus i parken. Han legger vekt på tilstedeværelsen av forskjellige dyrearter som moskushjort, svartbjørn fra Himalaya, rød panda, vill yak og mange fuglearter.
Det er veier innenfor nasjonalparkene i Bajhang og Bardiya, men argumentet for å ikke gi veier til menneskene som bor i parkens nærhet har to aspekter: regelverket om bevaring og den unike naturen til hver park. Han la til at hvis veiene er tilgjengelige her, vil Rara til slutt bli som Pokhara. Publikum vil kanskje gjøre Rara til en annen Pokhara.
Hvordan lage en bevaringsplan for Rara?
På mitt første besøk i 2068 nådde jeg Mugu. Engasjert i debatter i Gamgadhi, klatret jeg Rara med konfliktmeklerne. På mitt andre besøk i 2074 så toppen av Rara ut som en snøtopp. På mitt tredje besøk i 2076, akkompagnert av et team med kommunikasjonsarbeidere, nådde jeg toppen. Mitt fjerde besøk var under Rara-toppmøtet i 2080.
Hvert besøk gir en ny opplevelse. Til tross for skjønnheten til Rara, er det en bevissthet om dens miljømessige betydning. Kuldemengden minker, og temperaturen øker. Virkningen av global oppvarming, som sprer seg over hele verden, har også nådd hit. Denne sekvensen fortsetter, og essensen av Raras vann er i fare. Snøen på fjellet minker. Snø og Himalaya er kildene til vann. Vann er grunnlaget for livet. Det er viktig å være spesielt oppmerksom på dette aspektet.
Fysisk er det betydelige endringer i Mugu. Den farlige Talcha-veien er forbedret. Vegnivået til Limi er oppgradert. Nye hoteller er lagt til i Surkhe, og det har vært forbedringer i veiene som fører til Surkhe. Det pleide å være bare ett hotell i Rara, som var det beste. Nå er det bygget et nytt hotell omtrent en kilometer fra innsjøen, i større høyde, hvorfra du kan se hele Rarasjøen og soloppgangen. Det er en økende interesse for Rara, og ledere er også i stor grad bekymret. Men denne bekymringen og debatten bør ikke begrenses til Rara alene. Det bør tas opp i nasjonale debatter.
Alternativene for transport til Rara Lake er tilgjengelig opp til et visst punkt med bil, opp til et annet punkt med sykkel, og opp til en viss avstand til fots. Når det gjelder arrangementet av overnattingssteder, avhenger det av hotellers nærhet til innsjøen og tiltakene som er tatt for forurensningskontroll og bevaring, selv om det er fire hundre soldater stasjonert daglig i Rara.
Det er ulike typer skog og vegetasjon rundt innsjøen som ville dyr bor i. Disse dyrene, inkludert hjort, kan sees beite rundt innsjøen og hester. Hvilken effekt har dette på økosystemet?
Dette er et umiddelbart problem. I tillegg er det viktig å ta opp det langsiktige spørsmålet om å bevare innsjøens uberørte natur i minst hundre år utover 2035, slik det kreves av innbyggernes barn. Staten må samarbeide for å gi svar på alle spørsmål og handle deretter. Hvor mange dyrearter finnes det, og hva er de? Hvorfor synger fugler melodiøse sanger i jungelen, og hvor tett er skogen?
Biler får ikke ferdes innenfor nærområdet, men er det noen mulighet for en liten gangvei som møter publikums krav? Hvilke sikkerhetstiltak og strategier kan implementeres under slike omstendigheter? Hvordan kan koordinering oppnås mellom skogavdelingen, militæret, representanter og ledelse? I realiteten vil en masterplan være avgjørende for Rara.
Da jeg kom til det utfordrende spørsmålet
Den andre dagens siste økt var fortsatt under behandling. Hvis det var et tegn på sesamvann, ble det overskygget av den stekende solen, noe som gjorde det utfordrende å ta videoer. Suresh Chandra Rijal og Kavya Lamsal, de tekniske ekspertene, fikk et signal om å forkorte økten. Begge foredragsholderne hadde eksepsjonell kunnskap om spiritualitet, yoga og meditasjon. Mr. Rijal var arkitekt, mens Mr. Lamsal var kunstinstruktør ved Art of Living.
I denne sammenhengen dukket Jyanarayan Shah opp på scenen i Chitikka Kot, en liten by med muligheter. Selv om han ledet toppmøtet, var han selv en gammel journalist. Han kunngjorde at denne sesjonen ville bli holdt sammen med Navaraj Dai.
Diskusjonen om sesamvann begynte også med seansen. Jyanarayan Shah startet regnet av spørsmål med temaet vann. Det er mange litterære skikkelser, men hvorfor har de ikke eksplisitt skrevet om Rara? Hvorfor kunne ikke poeten Mavivi Shah lage et utsagn høyere enn skjønnheten til Rara eller en apsara? Hva skrev de før dette? Karnali regnes som mor til det nepalesiske språket, så hvorfor ignoreres Karnali språk i dag? Hvorfor er det forsømmelse mot Dullu, Sinja og Achham, symbolene på det nepalesiske språket i steininskripsjonene?
Hvor mye er skribentenes skyld for ikke å kunne demonstrere språkets betydning for politisk ledelse? Du har vært en fremtredende nasjonal og internasjonal radiostemme i et tiår. Hvor mye har du bidratt til utviklingen av litteraturen? Det var slik Jyanarayan Shah stilte spørsmålene sine. Han forble i samtale, delvis gjennomvåt av vann. Selv om publikum var gjennomvåte lenge, lyttet de oppmerksomt. Hvert av disse spørsmålene kan være en egen bok.
Da jeg nådde første del av diktet jeg skrev, andre gang nådde jeg en sang, og etter å ha nådd den tredje gangen, da jeg kort diskuterte den sosiale situasjonen til Karnali, kom jeg ut av det utfordrende spørsmålet. Nå, hva skal jeg skrive? Selv etter at økten er over, vil han ikke la meg gå. La oss le og si at denne artikkelen svarer på det, Jyanarayan Ji.
Da jeg kom tilbake
Første gang jeg dro til Rara, klarte jeg bare å nå Sadarmukam, porten til Ghamghadi. Denne gangen fikk jeg muligheten til å nå Ghamghadi igjen, men jeg måtte tilbake så snart jeg nådde Rara. Tilbake med samme gruppe: Suresh Chandra, Sunil Kumar Ullak og meg. Devendra Raval la til rette for dette. Vi nådde Ghamghadi. Det var en søt tilfeldighet. Vi fikk muligheten til å samhandle med mennesker fra alle sosiale miljøer og profesjoner.
Journalistenes entusiasmen, skolens aktiviteter og publikums sus var bemerkelsesverdig. Templene som Kalika og Malika, det vakre Chaayaa Nath-tempelet og folkets enestående religiøse tro ble nevnt. Tidligere ordfører Hari Jung, Shah i kommunen, sa at vannkilden er utmerket, men ledelsen mangler. Hans indikasjon var Gagri-linjen, som ble lagt for vannforsyningen i Sadarmukam. Byggingen og vedlikeholdet av det tempelet og forbedringen av veien som fører til Ghamghadi er også kreditert ham. Han er veldig beskjeden og mild.
Som Kālidāsa skrev, "På den første dagen av Āṣāḍha! Ja, den første dagen i Āṣāḍha 2080 var veldig hyggelig for meg. Jeg hadde en flott tid med søsknene mine fra skolen i nærheten, og spilte, sang sanger og leste opp dikt. De kom til og med for å spille fotball med meg og tok bilder sammen. Det ble en lang samtale med de lokale eldste og journalister på kvelden. De søte dumplings, flatbrød, yoghurt og kjernemelk jeg hadde var ikke smakfulle. Wow! Det krever mye innsats for å få en turists oppmerksomhet.
Det var på tide å komme tilbake. Stemningen var avslappet da vi klatret opp den svingete veien, selv om det var stekende varmt ute. I det øyeblikket, da Rara ble plassert i hjertet, var følelsen av å komme tilbake og bli våt mens man forstår økten fantastisk. Da flyet til Summit Airlines lettet fra rullebanen mellom de to åsene, sa jeg til meg selv:
I drømmenes rike, la stjerner tenne,
Deres glitrende glød, må den noen gang lyse.
Bambus i Murmāṭ, blomstrende messe,
Mugus ankommer; la dem pryde luften.
Inne i hjertets kammer bugner det av en skatt,
Kjærlighetens nektar venter i lidenskapens omgivelser
La sjeler ta del, hengi seg til dens glede,
Mens stjerner over dusjer sitt strålende lys.
Sammen vil vi hvile midt i livets store plan,
Overvinn utfordringer som i en drøm.
Steg for steg, oppover livets trapp,
Guidet av stjerner finner vi vår rettmessige plass.
Elver i bevegelse, deres dans bringer glede,
Blomstenes nyanser blander seg, og maler naturens glede.
Her bor den sanne, brytende kulturelle striden,
Avduker enhet, omfavner hvert liv.
Ingen verdslige eiendeler, la ditt hjerte være fritt,
Hell frem kjærlighetens essens uten forbehold.
Måtte stjerner fortsette å pryde vår skyline,
Bambus blomstrer, Mugus kommer, la dem skinne.
Dr. Lamsal er lyriker og medieprofesjonell. Han mottok Madan Puraskar i 2078 BS for sitt episke dikt "Agni." Han har utgitt åtte bøker, inkludert "Agni."